SÉANCE DU 5 JANVIER 1899. 57 
soin de s'accoster d'un notaire et d'un sergent. Renonce à 
engager ton honneur et — je veux bien le souffrir — laisse 
prendre hypothèque sur ton âme de chrétien. C'est une cau- 
tion qui peut t'ouvrir toutes les bourses. Seulement, sou- 
viens-toi qu'elle est pour toi d'un usage redoutable. Avant 
d'y avoir recours, considère qu'elle te rend justiciable de 
mes tribunaux, et que si tu viens à faillir, ils te rejetteront 
hors de mon sein. Dieu t'a donné le libre arbitre. Rien 
ne te force à conclure un pareil marché; mais, prends 
garde si tu t'y décides, de ne pas compromettre ton salut 
éternel. 
Voici la formule qui, dans les actes des quinzième et 
seizième siècles, contient en substance l'espèce de traité que 
je viens de mettre en action pour en mieux exposer l'esprit, 
je l'abrège : 
« Et pro omnibus universis et singulis in presenti ins- 
trumenta contentis — inviolabiliter observandis — N. et 
N. voluerunt et expresse consenserunt se ipsos posse et 
debere cogi et compelli per vires, rigores , statuta et com- 
pulsiones curiarwn dominorum Of/îcialiuni Tholose et 
Carcassonne, monendo, excommunicando, gravando^ et 
quavis alia censura ecclesiastica mediante », c'est-à-dire, 
car on risque de se perdre dans cette forêt de cas obliques : 
« Et afin que le contenu du présent instrument, dans son 
tout et dans ses parties, soit inviolablement observé, N et 
N ont voulu et consenti expressément qu'on puisse et qu'on 
doive les forcer et les contraindre à ce faire par autorité, 
rigueurs, ordonnances, compulsoires des cours de nos sei- 
gneurs les Offiçiaux de Toulouse et de Carcassonne, même 
par voie de monitoire, excommunication, grief, ou de toute 
autre censure ecclésiastique. > 
Ceux qui voudraient croire que l'Eglise n'a jamais joué 
le rôle odieux que ce texte semble lui attribuer, ne manque- 
ront pas de dire que le débiteur qui fait du paiement ou du 
non paiement de sa dette un cas spirituel dont les tribunaux 
ecclésiastiques auront à connaître, s'engage ici de son plein 
gré. Ce n'est pas l'Eglise qui l'y induit, car elle n'intervient 
