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l'éducation d'un certain Fabianus d'Afrique par son maître 
Virgilius Maro. On a retrouvé depuis plusieurs autres 
manuscrits contenant ces traités en tout ou en partie à 
Rome, à Venise, à Amiens, à Montpellier et à Paris. 
M. le baron Desazars s'arrête, en particulier, sur la quin- 
zième epitoma, renseignant sur la biographie de l'auteur 
et celle de ses maîtres. Mais comme tous les noms indiqués 
sont fictifs, il les interprète d'après la version de Mai suivie 
par Ozanam et Quicherat; et il montre qu'il s'agissait d'un 
grammairien nommé Virgile, auquel son maître avait fait 
ajouter le cognomen de Maro, à cause de son intelligence 
remarquable, et qui vivait à Toulouse, où il avait établi une 
école devenue célèbre, vers la fin du sixième ou au com- 
mencement du septième siècle. Les écoles de Toulouse 
comptaient alors des professeurs réputés au loin et portant 
les uns des noms empruntés à l'antiquité grecque et ro- 
maine, comme ceux de Homerus, Terentius, Horatius, 
Gicero, les autres des noms barbares comme ceux de Bien- 
tius, Galbungus, Glengus, Mitterius, Maceronto. 
M. le baron Desazars compare la situation politique et 
intellectuelle de Toulouse à cette époque avec celle du reste 
de la Gaule et de l'Italie. Il attribue sa situation privilégiée 
à l'admiration des rois visigoths pour la civilisation ro- 
maine. En faisant de Toulouse la capitale de leur empire, 
ils y avaient appelé de nombreux professeurs grammai- 
riens, rhéteurs et prudents, ainsi qu'en témoignent plusieurs 
documents, notamment la Leœ romana Visigothorum ou 
Bréviaire d'A laric . 
Au cinquième siècle, Toulouse était de nouveau appelée 
palladienne par Sidoine Apollinaire, comme elle l'avait été 
au deuxième par Martial et au quatrième par Ausone. 
Mais la langue latine parlée par Virgile était encombrée 
de mots barbares, et Virgile lui-même nous indique qu'il 
y avait de son temps onze latinités différentes greflees sur 
le latin véritable. L'invasion des Francs avait au Lamenté la 
confusion dans les Gaules. On ne parlait plus qu'une lan- 
gue « mêlée », miœta, suivant l'expression d'Isidore de 
