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il véoit le droit tout cler et appert, il respondoit tout senz 
son consoil, tout de venue. > — Pour que saint Louis vît le 
droit tout clair, il fallait qu'il s'agît d'affaires simples, de 
questions peu compliquées, ne nécessitant point l'emploi des 
formes ordinaires de la procédure (Cf. Joinville, xxvi). Il 
procédait sommairement ou, pour employer les expressions 
des canonistes , simpliciter^ de piano, sine strepitu et 
figura Judicii. (P. Fournier, Officialités, p. 231). La voie 
ordinaire, le plait ordené, offrait des complications et des 
dangers que les parties évitaient à l'aide de la procédure 
sommaire. Aussi celle-ci était-elle préférée; on y voyait un 
avantage tel que le seigneur manquait à son devoir en ne la 
réservant pas, quand il le pouvait, à son vassal. C'est ce 
que dit formellement Joinville à propos d'une affaire où il 
était intéressé ; l'abbé de Saint-Urbain ne voulait pas lui 
reconnaître la garde de son abbaye et réclamait le plait or- 
denë : « Je ferais tort à mon vassal, j'agirais mal envers 
lui », dit saint Louis, « si je li metoie son droit en plait, 
doiiquel droit il me offre à faire savoir le veritei clère- 
ment. » L'enquête sommaire qui eut lieu dans l'espèce tourna 
au profit de Joinville. 
2° Arbitrage. — Le caractère arbitral de la juridiction 
personnelle du roi ressort du passage bien connu de Join- 
ville dont nous avons déjà cité un fragment : arbitrage et 
justice : 
« Il (le roi) avoit sa besoigne atiriée en tel manière, que 
messires de Neelle (Simon de Nesle) et li bons cuens de 
Soissons (Jean II de Nesle, comte de Soissons de 1237 à 
1270) et nous autre qui estiens entour li, qui avions oïes nos 
messes, aliens oïr les plaiz de la porte, que on appelle main- 
tenant les requestes. Et quant il revenoit du moustier, il 
nous envoioit querre, et s'asseoit au pié de son lit, et nous 
fesoit touz asseoir entour li, et nous demandoit se il y en 
avoit nulz a délivrer que on ne peust délivrer sanz li ; et 
nous li nommions, et il les faisoit envoler querre, et il lour 
demandoit : « Pourquoy ne prenez-vous ce que nos gens 
