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sur les Anciennes Coutumes de Bigorre qui est l'œuvre col- 
lective de deux étudiants de la Faculté de droit de Toulouse, 
MM. de Bezin et Fourgons. Ils se sont proposés de soumet- 
tre à une critique scientifique les textes publiés de ses cou- 
tumes et, après en avoir donné une édition plus correcte, 
de commenter et d'expliquer ce vieux document. Les an- 
ciennes coutumes de Bigorre ont été publiées par Marca, 
dans son Histoire de Béarn, et de nos jours par Davezac- 
Macaya. Ni l'une ni l'autre de ces éditions n'est faite avec le 
soin désirable; on y remarque de nombreuses fautes de lec- 
ture, des mots défigurés, jusqu'à des lacunes assez considé- 
rables; le sens est parfois impossible à saisir. Les auteurs du 
mémoire, afin d'établir un texte meilleur, ont pris le Gartu- 
laire de Bigorre, conservé aux archives de Pau, pour en 
faire la- base de leur édition. Ils ont eu le regret de ne pou- 
voir encore consulter un autre manuscrit qui se trouve à la 
Bibliothèque municipale de Bordeaux; les démarches faites 
pour en obtenir communication n'ont pas encore abouti, ce 
qui tient sans nul doute à ce que la demande a été faite en 
temps inopportun, durant l'interrègne produit par la pé- 
riode électorale, alors que les magistrats municipaux ont 
d'autres soucis que celui de satisfaire la curiosité des éru- 
dits. En attendant, ils ont établi un texte provisoire, très 
supérieur à celui de Marca et à celui de Davezac, et peu éloi- 
gné probablement du texte définitif auquel ils arriveront par 
l'examen du manuscrit de Bordeaux. Au texte latin ils ont 
joint une traduction française qui est, en général, fort 
exacte, et un index des termes employés dans la Coutume, 
index nécessaire afin de déterminer le sens précis de beau- 
coup d'entre eux. 
Ce qui frappe surtout à la lecture de la Charte de Bigorre, 
c'est son caractère féodal. Tandis que les coutumes du 
douzième et du treizième siècles sont dans l'intérêt des habi- 
tants, les fors de Bigorre ont pour objet principal de fixer 
les droits du comte. On pouvait le prévoir rien qu'en s'atta- 
chant à leur date approximative, 1105. Il y a dans le Midi 
peu de chartes de coutumes aussi anciennes que celles de 
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