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événements, il faut affirmer que l'homme n'est un individu 
que par sa volonté, le corps ne lui appartenant absolument 
pas; qu'il n'a de raison d'être qu'en appliquant sa volonté à 
rayonner autour d'elle par l'amour, dont une des plus belles 
manifestations. est le courage et le sacrifice; et qu'enfin il ne 
peut vouloir et aimer, c'est-à-dire vivre, qu'en union avec 
un principe supérieur qui est Dieu, et dont il reçoit la force 
comme il en a reçu la vie Toutes ces grandes idées, expri- 
mées dans un certain désordre et en termes parfois bizarres, 
sont admirablement résumées en trois lignes : 
rt En face des tempêtes que soulèvent les passions^, la 
volonté stoïque ne suffit pas; il faut que les enfants, filles 
ou garçons, apprennent qu'il y a quelque chose de plus haut 
et de plus fort que les vagues de la mer : c'est le Christ qui 
les apaise. » 
Et ici Jean-Paul en vient à toucher une question très im- 
portante alors, et qui, exactement un siècle après la publi- 
cation de son livre, est encore d'une actualité brûlante : la 
question des rapports entre la religion et l'Etat. 
« La religion n'est plus aujourd'hui une déesse nationale; 
ce n'est plus qu'une divinité du foyer Mais maintenant 
que les cloches de nos églises n'ont plus qu'un son faible et 
sourd qui n'arrive pas à dominer le bruit du marché pour 
amener la foule au temple, c'est à nous de travailler, avec 
plus de zèle que jamais, à doter nos enfants d'une maison 
de prière dans leur cœur même, à leur faire joindre les 
mains avec humilité devant le monde invisible auquel nous 
croyons. » 
L'auteur ne veut point que l'on confonde la morale avec 
la religion, et il admet que, de son temps, beaucoup de bons 
esprits les ont avec raison séparées. Son opinion person- 
nelle est, à coup sûr, que la plus haute morale se trouve 
dans la religion bien comprise et consciencieusement prati- 
quée : « Tout ce qui est divin se confond nécessairement avec 
ce qu'il y a de plus élevé dans la morale aussi bien que dans 
l'art et dans la science »; mais il se méfie de la religiosité 
vague dont se contentent bien des gens, du quiétisme sur- 
