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phénoméniques, et que l'un comme l'autre ils peuvent les 
découvrir et les utiliser. 
L'importance du but à atteindre, les moyens employés 
pour y parvenir ne sont pas, au point de vue scientifique, des 
caractères distinctifs pour une classification. 
Mais tous ces procédés ont surtout le grave inconvénient 
de supprimer les liens fondamentaux qui unissent les sciences 
entre elles; ils divisent, ils séparent ce que l'action du monde 
matériel et du monde psychique ont fait naître dans l'esprit 
humain ; ils suppriment soit l'activité intellectuelle de 
l'homme, soit sa passivité réceptrice, pour n'envisager que 
l'un de ces deux aspects^ dont la simultanéité de fonction- 
nement constitue la connaissance. 
Ces classifications sont en quelque sorte une analyse qui 
néglige systématiquement tout ce qui unissait entre eux les 
éléments qu'elle définit; elles sont comparables à un édifice 
en moellons, dans lequel on supprime le mortier qui soude 
les assises constitutives les unes avec les autres. 
Je ne citerai que pour mémoire les classifications théolo- 
giques comme celles de H. de Lourdoueix^ 
Cet écrivain part de l'hypothèse que Dieu étant « le prin- 
cipe des sciences '2 », leur classification doit être basée « sur 
Dieu, un, en trois personnes^ ». 
Le Père ou l'Être, ou principe d'essence, fournit la subs- 
tance de tous les êtres. 
Le Fils ou Verbe est le mode de la substance, le terme 
de l'action; « il est à la fois logique et mathématique* ». 
L'Esprit, c'est la loi ou le rapport; « il procède de la subs- 
« tance et de la loi, de l'essence et de la sagesse qui en est 
< l'image, le mouvement et l'action ». Les agents impon- 
dérables de la troisième personne ^ « qui est force et mou- 
« vement, sont l'attraction, le magnétisme, le feu, la lu- 
1. De la Vérité universelle ; H. de Lourdoueix. Paris, 1838. 
2. Ibid.,p.331. 
3. Ibid., p. 340. | 
4. Ibid., p. 341. 
5. Ibid., p. 349. 
