GROUPEMENT DES CONNAISSANCES HUMAINES. 283 
Le langage vulgaire est en cela bien supérieur à la ter- 
minologie mécanique qui reconnaît l'inertie, c'est-à-dire la 
passivité complète comme propriété fondamentale de la ma- 
tière. 
Que d'incompréhensions sont causées par la synthèse ex- 
cessive du vulgaire et par l'analyse imparfaite du scienti- 
fique! 
Afin d'éviter ces graves inconvénients, je conserve aux 
rôles vulgaires du mot être leur profonde pénétration dans 
les choses de la nature, mais je considère ce mot comme un 
terme assez large, en raison du synthétisme total qui l'a 
formé, pour qu'il devienne un moyen absolument général 
d'exprimer soit l'activité, soit l'existence, mais sans que son 
emploi implique quoi que ce soit comme particularité du 
mode d'action ou du mode d'existence; bien au contraire, il 
ne fait aucune hypothèse sur l'être ou l'Être; c'est, du reste, 
la seule condition pour que son emploi puisse être universel. 
J'ai distingué dans les substances la Matière qui produit 
des Phénomènes^ et le Psycholone^ qui produit les Psychènes, 
c'est-à-dire ce que l'on appelle couramment les phénomènes 
psychiques, mais, en étendant le sens de ce mot, à toutes les 
manifestations spéciales aux êtres vivants et en les restrei- 
gnant aux faits psychiques qui se rapportent aux réalités 
directement connues par les sens. 
Le mot Psychène a l'avantage de ne faire aucune hypo- 
thèse sur la nature des manifestations qu'il groupe, par 
rapport â cellesvde la Matière; il les en distingue, c'est son 
seul rôle, tandis que l'expression : phénomène psychique 
identifie tout d'abord les effets de l'esprit à ceux de la ma- 
tière par le mot phénomène, et les en distingue ensuite par 
le qaahûcâiif pyschique ; la formation de ce terme comprend 
donc une hypothèse qui est bien souvent contraire à l'opi- 
nion de ceux qui l'emploient. 
L'activité psychique qui résulte de l'action des Phéno- 
1. Qui peut n'être que de la matière, mais à un état que nous ne 
savons pas encore reconnaître. 
