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dans le domaine des comparaisons biologiques, il est pins 
exact de dire que les sciences sont polygames et hermaphro- 
dites, et qu'elles se fécondent réciproquement; le progrès 
dans une branche de nos connaissances a trop de répercus- 
sions sur la plupart des autres pour que j'insiste sur ce 
point. 
Si, cependant, on me demande d'indiquer par une compa- 
raison l'origine commune des sciences, en m'appuyant sur 
le tableau II, je dirai : « La science de la nature (astrono- 
me mie, minéralogie, biologie, psychologie) engendre toutes 
« les connaissances lorsqu'elle est fécondée par la Maflié- 
« matique et sa logique absolue, c'est-à-dire par le génie 
€ propre de l'humanité. » 
Mais avant de passer à l'étude des liaisons de nos con- 
naissances avec les cinq sciences fondamentales, je dois 
indiquer comment je comprends la formation psycho-phy- 
siologique de la connaissance et comment le processus de 
ces acquisitions et de leur conservation par la mémoire 
nous permet de distinguer le Vrai, le Bien et le Beau, qui 
sont les trois formes typiques sous lesquelles il est possible 
de grouper tout ce que nous savons. 
VI. — P'ORMATION DE LA CONNAISSANCE. — Le MoI ET SES 
PONCTIONS. — La vérité, la Beauté, le Bien, la Sur- 
vérité. 
Pour faciliter l'exposé de mon opininion sur ce sujet pri- 
mordial, je représenterai le mécanisme de la formation de 
la connaissance par un graphique. 
Ce graphique, très simple, n'est évidemment pas une 
image de ce qui se passe dans le Moi, puisque nous l'igno- 
rons objectivement, en presque totalité; c'est une repré- 
sentation Schématique, qui n'a par suite que la valeur d'un 
système, comme le groupement que j'en déduirai. 
Les Objets que nous connaissons ont entre eux et avec le 
Moi des Liaisons qui nous les font connaître. 
