GROUPEMENT DES CONNAISSANCES HUMAINES. 893 
Avec l'aide de la Mémoire, qui est k la fois physiologique 
et intellectuelle, les Concepts se rapprochent des Percepts, 
comme les Percepts se rapprochent les uns des autres, et la 
résultante de ces Psychènes est l'opinion que nous avons 
sur les Liaisons de ces Concepts avec les fractions de l'Uni- 
vers auxquelles ils se rapportent. 
Lorsque ces Concepts sont localisés, spécialisés aux im- 
pressions produites par un objet déterminé, leur ensemble 
groupe les Idées que nous avons sur l'Objet et les Concepts 
qu'il a fait naître en nous. Cette totalisation constitue 
YObject * ou image psychique que nous possédons de l'Objet 
auquel cette image complexe se rapporte. 
Le langage vulgaire , dans son bon sens trop superficiel, 
désigne l'Objet et l'image sous le même nom. 
Une analyse philosophique des choses doit nommer dififé- 
remment l'Objet et la connaissance que nous avons de cet 
Objet, puisque ce sont deux choses d'essence différente, et 
que ce dont nous avons conscience, VObJect, restera éternel- 
lement opposé à V Objet correspondant , sans que nous 
sachions déterminer rigoureusement le Lien qui les unit, 
auquel nous donnons le nom d'Existence. 
Comme tout ce qui est, la Réception et la Perception com- 
portent des degrés et des variétés de formes innombrables. 
La Perception la plus rudimentaire est celle du végétal, 
dont les Psychènes, d'instinct végétatif, paraissent le premier 
degré dans l'échelle des liaisons conscientes. 
Le Concept est 'un Psychène d'ordre plus élevé, il appar- 
tient donc à des êtres plus parfaits en organisation ; il paraît 
caractériser la vie animale. Le Concept est la première forme 
de la vie intellectuelle; et, sans lui, bien des actes des ani- 
maux, même inférieurs, ne pourraient exister. 
1. Au cas particulier, le terme Object est bien formé; il est la racine 
exacte d'objectif, qui s'applique à ce que nous savons des objets. 
Ce qui est relatif à l'Objet en lui-même pourrait s'appeler objétif, en 
suivant la même formation. 
La distinction entre l'Être et son Percept serait complètement 
établie dans le discours. 
