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l'ensemble des effets psychiques qu'il y produit ou y a pro- 
duits par la Perception de l'Object. 
Cette liaison de l'Object aux Idées et Pensées qu'il a susci- 
tées a pour limites la Beauté et la laideur de l'Object. 
L'impression de Beauté est produite lorsqu'il y a accord 
entre la forme de l'Object et le goût de celui qui connaît cet 
Object; la laideur résulte du fait contraire. 
La forme désigne ici l'ensemble des attributs dont l'Object 
est revêtu ou accompagné dans le Moi. 
On donne le nom de <c goût » à cet ensemble de connais- 
sances et d'impressions acquises qui résultent de toutes les 
activités de l'Idée et de la Pensée dans l'individu qui les 
oppose aux Objects ; le goût emprunte donc par le sentiment 
à l'imagination, à l'intelligence, à la raison. Cet ensemble 
multi-complexe de Concepts acquis, est ce qui juge l'Object 
que l'Idéation et la Pensée ont fait comparaître à leur tri- 
bunal pour en apprécier la forme. 
Si le goût juge plus spécialement les actes de l'intelligence, 
on a la beauté intellectuelle. 
Si le goût juge plus particulièrement les actes de Liaisons 
sociales, on a la beauté' morale lorsque cette Liaison est 
d'accord avec le bien social. 
Si le goût juge surtout l'aspect phénoménique de l'Objet 
dans l'espace, c'est-à-dire les Percepts que cet objet produit, 
l'accord de ces Percepts et du goût conduit à la Beauté 
physique. 
Dans la réalité, il y a le plus souvent un mélange de ces 
trois sortes de Beautés ; c'est ainsi qu'une œuvre d'art (ta- 
bleau, statue) peut être envisagée au point de vue de la 
Beauté physique des Êtres qu'elle figure, de l'action morale 
ou de l'œuvre intellectuelle que ces Êtres accomplissent. 
Ces distinctions, de laideur et de Beauté physique, intel- 
lectuelle et morale ne sont pas absolues, puisque le plus 
souvent elles sumsistent simultanément et que nous négli- 
geons les deux autres pour n'en considérer qu'une seule. 
L'intelligence ne se limite pas à la recherche des carac- 
tère de la Beauté d'un Object j elle compare entre elles les 
