GROUPEMENT DES CONNAISSANCES HUMAINES. 303 
diverses formes qui satisfont le goût et cherche à trouver les 
Liens qui réunissent les divers aspects de la Beauté. 
L'Idéal qui réunit toutes les conditions de la Beauté par 
faite en toutes ses manifestations est le Beau. 
C'est une entité imaginée analogue à la Survérité ou Vrai 
idéal et au Bien idéal; et, le caractère de leur essence est 
nettement mis en évidence, par la forme du mot qui les 
désigne (Vrai, Beau, Bien), puisque c'est un adjectif, un 
qualificatif que l'on a transformé en substantif. 
L'art est le mode de l'activité humaine qui réalise le 
Beau sous toutes ses formes. Beau physique, intellectuel 
et moral; toutefois, dans le langage, on réserve plus spé- 
cialement le nom de productions artistiques à celles qui 
sont le résultat des beaux-arts (peinture, sculpture, etc., 
musique). 
On ne peut codifier l'art et les voies qui y conduisent 
comme on le fait pour la Vérité; le Beau ne se démontre 
pas, ne se déduit pas; on l'éprouve; et, ni la logique ni la 
méthode ne mènent sûrement à la Beauté, bien qu'elles soient 
susceptibles d'y conduire. 
L'habilité est le degré dans la faculté de réaliser un objet 
d'art. 
Dans le tableau III, le graphique qui représente la Liaison 
d'où résulte la Beauté, montre bien que l'Art se sert du corps 
pour parvenir jusqu'à l'âme, et que, par suite, l'artiste, quel 
que soit le mode d'expression qu'il a choisi, doit faire vibrer 
les sens pour parvenir jusqu'à l'émotivité de ceux qui con- 
templent son œuvre. 
Le génie de l'artiste consiste donc à trouver des formes 
physiques adéquates au sentiment qu'il veut atteindre. 
Le sublime est l'adaptation complète des formes à la repré- 
sentation cherchée. 
De ce qui précède, non seulement le Beau absolu ne sum- 
siste pas, mais encore il n'y a pas de Beauté absolue, puisque 
la Beauté résulte de deux termes, l'Object et l'Émotivité du 
Moi, dont les Liaisons sont variables à l'infini dans les diffé- 
rents Moi, avec le même Objet, et qu'il n'y a pas de lien 
