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gresse de Tlntelligence à la Nature, c'est lorsqu'il sait que 
l'Energie est le moteur de tout ce qu'il voit, de tout ce qu'il 
sent, et qu'il tente de prouver que cette réalité qu'il a su 
découvrir sous les formes innombrables des manifestations 
de la Matière, est également l'excitateur universel de tout 
cô qui pense, l'âme de tout ce qui désire, de tout ce qui 
veut, de tout ce qui aime, de tout ce qui vit, puisqu'alors 
il sera parvenu à la connaissance scientifique de l'Unité 
universelle, qui, pour le philosophe, est la condition néces- 
saire de toute Vérité, de toute Beauté, de toute Bonté. 
Mais, cette cause universelle, cette quasi-divinité, au lieu 
d'être une fiction variable avec les latitudes et les climats, 
devient une mère infiniment puissante, qui, elle aussi, vit 
implacablement une destinée qu'elle porte en elle-même 
dans l'infini du temps et de l'espace. 
Malgré la fatalité de ses actes, cette mère abdique parfois 
ses pouvoirs entre les mains de celui de ses enfants qui a su 
parvenir jusqu'à son cœur, et, grâce à ce fils privilégié qui 
a pénétré un secret de l'existence maternelle, elle cède, à 
tous ceux qui connaissent ce secret, la part de son activité 
dont l'homme a pénétré le mystère; elle devient une mère 
bienfaisante pour ceux qui la jugent exactement, à la con- 
dition qu'ils n'oublient jamais les lois de ce que son incon- 
science a livré à une intelligence issue de ses flancs 
immortels. 
Cette faiblesse, par laquelle la Nature abdique une partie 
sans cesse plus grande de son suprême pouvoir entre les 
mains du plus parfait de ses fils, devient un amour dont la 
douceur indéfiniment plus tendre ira en s'idéalisant jusqu'à 
ce que tout le genre humain soit réconcilié en Elle, dans le 
culte de la Trinité sublime de la Vérité, de la Beauté, de la 
Bonté dont elle est la source infinie et éternelle. 
VIII. — La Science et l'Art. 
Considérée avec la méthode qui précède et qui est à la 
fois positive et Imaginative, parce qu'elle tient compte des 
