GROUPEMENT DES CONNAISSANCES HUMAINES. ■ 317 
partiront trois groupes de Liaisons : une vers le Vrai, l'autre 
vers le Beau, l'autre vers le Bien; ce dernier se divisera en 
deux : le Bien moral et notre Bien physique, puisque le Bien 
dépend séparément de chacun des deux éléments (Matière, 
FBGE, et Psycholone, AFEGDG) qui forment notre person- 
nalité. 
Le Vrai et le Beau, qui sont seulement psychiques, ne 
peuvent comporter de division analogue à celle du Bien. 
Les Phénomènes existent par rapport au Moi qui les 
observe; cette relativité est la source de la connaissance : 
ils existent également en eux-mêmes et en cela sont inacces- 
sibles. 
Nous pouvons nommer objétivement les Objets des Phéno- 
mènes du Non Moi; ils comprennent la terre, les mers ou 
Océan, l'atmosphère, l'éther cosmique et les astres. 
Pour les Psychènes, cette désignation objétive nous est 
impossible, puisqu'ils ne sont pas perçus objectivement et 
qu'ils sont seulement subjectifs. 
L'observation des Phénomènes, c'est-à-dire le constat de 
leur relativité, a pour tronc unique la philosophie. 
L'observation des Psychènes est la psychologie. 
La philosophie se divise en deux branches principales : 
les Sciences et les Arts. 
Les Sciences se subdivisent en positives et en spécula- 
tives. , 
Les sciences positives, par la logique et la méthodologie, 
mènent à la Raison, qui étudie les faits certains, c'est-à-dire 
qui peuvent être prouvés. 
La preuve, la certitude, comme tout ce qui est, compor- 
tent des degrés, dont l'acheminement vers la preuve sûre et 
complète est la Vérité totale; sa limite, nous l'avons vu, est 
la Survérité, inaccessible pour le Béel. 
Les sciences spéculatives forment Vopinion par la c^H- 
tique et V ontologie ; leurs Concepts sont seulement proba- 
bles, parfois possibles; cette dernière circonstance lie l'opi- 
nion à la Raison et la rattache au mouvement scientifique. 
Quant à la théodicée, elle aboutit à la foi, c'est-à-dire à 
