GtlOÛPEMENt DES CONNAISSANCES HUMAINES. 32â 
en restant dans le cadre systématique que je viens d'ex- 
poser. 
Par exemple, la classification de l'Énergétique que j'ai 
tentée* vient compléter les vues d'ensemble données dans le 
tableau IV, qui fait de l'Energétique le centre de l'activité 
scientifique positive. 
On remarquera — et c'est là une conséquence logique de 
la notion d'art — que dans le groupement des connaissances, 
les arts sont une sorte de trait d'union entre le Vrai et le 
Bien, par la liaison des arts techniques avec l'industrie, la 
technologie et l'énergétique, et par la liaison du Beau Moral 
avec le Bien, qui est le deuxième pôle de la vérité. 
Cet ensemble est donc une synthèse dans laquelle toutes 
les réalités sont reliées, soudées les unes aux autres; la 
connaissance y est représentée sous la forme d'un cycle qui 
évolue du Vrai au Bien en passant par le Beau; seules, les 
conceptions surnaturelles et probables, par suite de leur 
essence ascientiflque, s'isolent de l'ensemble. 
Mais tandis que la critique et l'ontologie peuvent faire 
passer certains Concepts probables, au possible puis au vrai, et 
participer au progrès scientifique, la Foi, dont les Concepts 
restent systématiquement isolés des réalités, se sépare com- 
plètement de tous les autres ordres de la connaissance; elle 
ne conserve que l'unique Liaison qui résulte du fait d'avoir 
pris naissance dans l'intellect humain. 
Ce tableau de groupement des connaissances humaines 
confirme la remarque si juste de M. Goblot en ce qui con- 
cerne le rôle de la philosophie^; elle ne peut échapper à la 
loi d'évolution qui régit l'univers, dont elle tente la repré- 
sentation. « D'abord, dit-il, c'est la science elle-même, la 
« science tout entière, puis c'est encore la science, moins 
« les systèmes partiels de connaissances qui sont organi- 
se ses à part. Son objet va ainsi en s'appauvrissant, à 
1. Mémoires de l'Académie des sciences de Toulouse, 10e série, 
t. I, p. 205. 
2. Goblot, lac. cit., p. 10. 
