iM MÉMOIRES. 
une femme Arétè, seule, sans tuteur, consacre à Poseidonios* 
et aux Aegosthénitains un jardin acheté à la ville pour en faire 
un lieu sacré, un temenos, avec les revenus duquel on fera 
une fête et des sacrifices. Il semble encore être question de 
fondations sacrées dans des textes d'Aphrodisias de Carie*. 
A Apamée', une lettre de lempereur Yalérien et de ses fils, 
Gallien et Saloninus, reproduit et confirme une lettre d'un 
Antiochus qui avait affecté au culte de Zeus Baetocaece les 
revenus du district, de la Gômè de Baetocaece. Vers la fin 
du premier siècle avant Jésus-Christ, un Antiochus, roi de 
Comagène, a également affecté les revenus de plusieurs vil- 
lasres au culte du roi et de sa famille*. 
II, 
Le second groupe de fondations, et un des plus nombreux, 
se rapporte à des associations religieuses, thiases, orgéons, 
éranes, soit déjà existantes, soit créées spécialement à cet 
effet, et a, très souvent du reste, le même but religieux que 
le premier. Au quatrième siècle avant Jésus-Christ, à Dodone*, 
un fragment paraît mentionner un legs universel de biens 
fait peut-être à une association. Au deuxième siècle avant 
Jésus-Christ, les Dionysiastes d'Athènes reçoivent entre 
autres bienfaits de leur trésorier Dionysos, 1,000 drachmes 
dont le revenu doit servir à un sacrifice mensuel ^ A Myconos, 
une personne et ses filles font probablement une fondation 
de 200 drachmes pour un thiase'. A Patmos*, Hegemandros, 
qui a été gymnasiarque, lampadarque, dans le collège des 
Lampadistes, s'est engagé, entre autres bienfaits, à donner 
1. On a conjecturé le philosophe Posidonius d'Alexandrie. 
2. C. ins. gr., 2761-2765. 
3. Ibid., 4474. 
4. Humann-Puchstein, Ueisen in Kleinasien, 272. 
5. Inscr. jurid. gr., II, xxm, c, pp. 61, 72. 
6. I. g., 2,1336; 4.2, 623 d. 
7. Rh. Mus., 55, 1900, 506. 
8. Dittenberger, 681. 
