DUPUY DU GREZ. 
fort respectés, celle de T Italien 
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alors tort respectés, celle de Tltalien Lornazzo qii ii 
trouve pleine d'obscurité et celle de François Junius qu'il 
déclare confuse et incomplète. 11 se range enfin à celle du 
l^oussin, mais en y apportant une modification essentielle. 
« Nous apprenons, dit-il, de Félibien, dans la vie du Pous- 
sin, que ce peintre, consulté sur la peinture par un de ses 
amis luy avoit écrit qu'elle est une imitation faite avec lignes 
\i couleurs en quelque superficie, de tout ce (|ui se voit sous 
soleil et dont la fin est la délectation. Quoifjue celte déli- 
l^ition parte de la main d'un des plus excellents peintres qui 
nt paru dans ces derniers siècles, il semble pourtant qu'on 
pourroit ajouter quelque circonstance pour en faire une 
(escription achevée, parce que l'étude des peinti'os ne se 
lorne pas seulement à l'imitation des choses visibles; ils les 
loivent encore représenter dans la plus parfaite idée qu'elles 
|euvent donner; et la fin de cet art n'est pas de plaire uni- 
uement aux yeux, mais d'avertir, d'enseigner et de plaire 
même temps. » (P. 5.) 
Ainsi la peinture a le droit de ne pas se borner à repré- 
mter ce qui est, mais aiissi de viser à reproduire ce qui 
fourrai! être; elle aspire à un type de beauté idéale conçue 
iar l'esprit; elle poursuit une mission morale et instructive. 
Jette théorie est conforme à des tendances très généra le- 
lent répandues à cette époiiue en matière d'art comme en 
latière de littérature. Il ne faut donc pas s'étonner de la ren- 
mtrer chez notre auteur; mais il faut noter en même temi)s 
Qu'elle ne répond pas uniquement chez lui à des considéra- 
|ons de pure esthétique et qu'elle se rattache aussi à une 
[utre préoccupation. 
La conception théorique que Dupuy du Grez se fait du 
issin est, au fond, la même qui apparaît chez tous les 
'tistes, aussi bien les académiciens de son temps que ceux 
la Renaissance, et qui est la tradition de toutes les 
coles modernes. Il ne peut, en effet, y avoir de divergences 
stables sur une partie de l'art qui constitue son essence 
lême et qui se présente naturellement à l'esprit de tout 
'tiste bien doué. Aussi notre auteur se borne-t-il à réprou- 
