SUR LE MANUSCRIT APOCRYPHE DE SAINT-SAV1N. 43 
eant du mysticisme religieux. Ce mysticisme, qui fut le 
caractère essentiel de toute la poétique médiévale, et que les 
poètes du quinzième siècle savaient encore très bien com- 
prendre et pratiquer, fait ici complètement défaut. Nous 
nous trouvons en face d'une œuvre de conception moderne, 
qu'on a essayé d'exprimer en langage de l'ancien temps. Et 
cet essai philologique lui-même a échoué, de sorte qu'il ne 
nous reste plus qu'un pastiche. Non pas le pastiche d'un 
niais, non pas le pastiche d'un homme sans valeur ni talent, 
mais le pastiche d'un esprit trop exclusivement imaginatif 
et littéraire, qui a enveloppé son œuvre dans beaucoup de 
grâce apparente et de séduction, sans parvenir à lui donner 
la contexture solide de la vérité. 
Cet esprit est celui de Dumège, tel qu'il s'est manifesté à 
nous, déjà, par bien d'autres curieuses inventions. Et dans 
ces dates de 1696, 1698, attribuées, l'une à la poésie de la 
Dame de Villeneuve, l'autre à celle de Bertrand de Roaix, 
nous reconnaissons la rouerie habituelle de ce perfide savant, 
choisissant l'époque précise où une lacune de nos archives 
lui permet de se livrer sans contrôle à toutes ses fantaisies 
de paléographe mystificateur et d'archéologue sans probité. 
