216 SÉANCE PUBLIQUE ANNUELLE. 
gence présentent une certaine unité. L'esprit se retrouve 
partout le même en présence d'une réalité plus ou moins 
compliquée, mais qui n'exige pas de démarches ou de 
méthodes radicalement distinctes, pas plus qu'une signifi- 
cation différente pour la notion de la vérité. Dans une com- 
munication très intéressante qu'il nous fit il y a quelques 
années et intitulée : Essai sur un groupement de connais- 
sances humaines 1 , notre confrère, M. Juppont, a soutenu 
que la Science est une, car tout se lie dans l'univers. Il n'y 
a pas même, à proprement parler, la Science pure et la 
Science appliquée : il n'y a que la Science, et les applica- 
tions de la Science. L'infirmité seule de notre intelligence 
nous empêche d'embrasser la Science dans toutes ses mani- 
festations. Nous ne saurions être à la fois des physiciens, 
des chimistes, des médecins, des ingénieurs, et, en outre, 
des musiciens, des peintres, des sculpteurs, des architectes, 
voire encore des juristes, des militaires, des orateurs, des 
poètes, des diplomates, des hommes d'État. On cite bien 
certains personnages de l'Antiquité et de la Renaissance 
comme ayant cumulé de nombreuses spécialités et ayant 
excellé dans plusieurs à la fois. Tel fut, notamment, Jean 
Pic, comte de Goncordia, prince de La Mirandole, dont le 
nom est resté pour la postérité synonyme de précocité extraor- 
dinaire, de faculté d'assimilation prodigieuse, de génie uni- 
versel, et qui mourut à trente-deux ans après avoir étonné 
le monde par son fameux défi à tous les maîtres de toutes 
les écoles, s'engageant à soutenir seul, publiquement, en 
cour de Rome, neuf cents thèses sur toutes les questions 
accessibles au savoir humain. 
Pour notre époque, nous pourrions également citer Henri 
Poincaré, mort aussi prématurément, puissant mathémati- 
cien en même temps qu'astronome et physicien, qui fut, par 
surcroît, un philosophe et un maître écrivain, et dont on a 
dit qu'il était « le seul homme dont la pensée fut capable de 
faire tenir en elle toutes les autres pensées, de comprendre 
1. Mémoires de V Académie, 10e série, t. VI (1906), pp. 273 et suiv. 
