REMARQUES SUR LA NOTION DE VÉRITH. 2."^9 
Ce n'est évidemment pas dans cotte pliilosophio litt<'"rniro, 
si glorieusement continuée on Sorbonne par Ravai.sson et 
ses successeurs, que nous trouverons un critérium do vérii(3 
susceptible de satisfaire l'esprit scientifiiiue, car elle ikmis 
conduira à cette affirmation que la' < IJoauté intc^llocUiollo 
est la splendeur du Vrai », et par suite à cette constatation 
que la vérité philosophique apparaît dans des régions intel- 
lectuelles où la science ne pénètre pas. 
Les recherches sur la valeur de nos sensations aboutiront- 
elles au même résultat? 
Ce qui précède permet de le prévoir; Texpérience va nous 
le confirmer. 
Lorsque Jaurès se pose la question : « En quel sons, do 
quelle manière, à quelle profondeur, le monde est-il réol^? > 
ce philosophe écrit^ : « Les mathématiques avec la quantité, 
le nombre, la mesure sont en quelque sorte la prosodie do 
l'univers; la poésie, c'est à-dire la vérite\ est ailleurs. > 
Cette affirmation, dont l'origine se perd dans un idéalisme 
auprès duquel les vues de Cousin apparaissent lourdes de 
matérialité, explique la stupeur scientifique que l'on a 
éprouvée en lisant quelques pages auparavant* : 
« Cet échange des forces et des âmes, extériorisant leur 
intérieur et se livrant les unes aux autres, c'est le son. 
Ainsi, la lumière est le rapport en Dieu de l'universel et 
de l'individuel; le son est le rapport en Dieu des forces et 
des âmes : c'est bien en Dieu que la lumière et le son ont 
leur signification et leur être véritable. C'est donc en lui 
qu'ils existent; et dans cette vie toute divine ils échappent 
aux déterminations brutes de la quantité. 
« ... Ainsi le mouvement, en échappant à la quantité 
brute, introduit vraiment dans la vie divine ce (]uo nous 
1. Cousin, loc. cit., p. 168. 
2. Jean Jaurès, De la réalité dic Monde sensible. l*aris, liKV2 , 
p. 2. 
3. Loc. cit., ch. III, Du Mouvement, p. 129. 
4. Loc. cit., p. 115. 
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