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appelons le monde réel. » Et cette analyse mystique du 
mouvement se continue par une page de poésie délicieuse 
où Jaurès nous dépeint ce frisson « tout près de devenir 
une voix » que Tâme éprouve « dans le calme du soir lors- 
qu'elle est traversée par le vol mystérieux des pensées, des 
songes et des âmes ». 
Alors, l'on comprend que de ce point de vue supra 
terrestre on puisse dire' : « Quoi de plus opposé que la 
matière pesante et résistante sur laquelle nous marchons^ 
et l'éther présumé qui remplit l'espace? Il n'y a pas entre la 
matière pesante et l'éther ce voisinage troublant que nous 
constations tout à l'heure entre la chaleur et la lumière. > 
L'imagination débordante de Cyrano de Bergerac arrivant 
sur le soleil et qui se sentait « tout honteux de marcher sur 
le jour^ » était moins loin de la réalité du monde sensible, 
car l'éther est bien de la matière en contiguïté avec les 
masses pesantes. 
Les phénomènes thermooptiques, électrooptiques en sont 
la preuve matérielle et sensible. 
On ne contestera plus combien il est nécessaire de séparer 
la philosophie de la science; l'une est l'horizon lointain que 
notre vue touille vainement pour en découvrir la position et 
les formes; l'autre est le monticule de réalités qui nous 
porte et sur lequel la raison s'appuie solidement pour 
scruter l'ambiance qui nous environne. Et, de même que 
la ligne d'horizon visuel s'éloigne au fur et à mesure que 
nous nous approchons des sommets qui dominent la plaine, 
la connaissance de l'absolu philosophique recule devant les 
conquêtes de la science. Mais les acquisitions scientifiques 
élèvent la raison au-dessus des vallées sombres où les 
idéologues mystiques, les intuitionistes quintessenciés, 
s'énervent à la recherche d'une vérité « fixe, immuable, 
1. Loc. cit.,^. 120. 
2. Cyrano de Bergerac, Vhistoire comique des états et empires 
du soleil. 
