REMARQUES SUR LA NuTlON DE VKHlTl':. ':!\)[ 
indépendante des temps, des lieux, des circonstances », 
alors que l'essence même de noire nature nous intordit de 
connaître cette vérité autrement que par riniauination et 
la croyance, faute d'un organisme, d'un subslratum sus- 
ceptible de prendre contact avec elle. 
Ces incursions dans le langage philosoplii(|ue sont trop 
démonstratives pour qu'il soit utile d'en faire d'autres; elles 
justifieraient abondamment, au sujet de la vérité, ce (jue 
Voltaire disait des explications de la formation des idées : 
< C'est ici que tous les philosophes ont fait de beaux 
romans. » 
Abandonnons les textes des philosophes et ouvrons un 
livre classique, par exemple un Vocabulaire philosophique. 
A.U mot Idée, nous trouvons textuellement : « Idée signi- 
fie en général tout objet de la pensée. Lc^'^, jugements et les 
raisonnements sont des idées. Mais plus spécialement on 
nomme idées ou notion, les termes des jugements. Le juge- 
ment consiste donc à unir des idées. » 
Si dans le même livre nous allons au mol jugement, nous 
trouvons : « Ce mot signifie à la fois la faculté de juger 
et l'acte de cette faculté... » et plus loin : « Tout fait intel- 
lectuel est un jugement. » 
D'après le Vocabulaire philosophique^ nous avons la série 
d'égalités : 
Idée = objet de la pensée, = jugement = raisonnement 
= notion = terme du jugement = tout fait intellectuel. 
Si nous rapprochons cette série d'identités de celle (|ue 
le pragmatiste James nous a fournie, nous avons onze \n\'' 
tendus synonymes dont le moindre défaut est de s'appliquer 
à des objets différents; et, pour certains, de convenir au 
tout et à la partie. 
Le langage philosophique, comme la langue vulgaire, 
applique le même mot à des objets très difiercMils. 
Mais lorsque dans la conversation courante nous em- 
ployons, par exemple, le mot « pharmacie > «lui désigne : 
Le local où l'on vend des remèdes ; 
