REMARQUES SUR LA NOTION DE VERITE. 301 
expose-moi comment tu as juxtaposé les objets d'où ridonli- 
fication que tu affirmes est sortie ». 
Et le sens commun, pas plus que personne, ne peut répon- 
dre; le retour à l'objectif est impossible; nous ne pouvons 
connaître autre chose que nos pensées et les résultats perçus 
par nos sensations. 
Cette critique nous fait faire un premier pas important, 
car si par un procédé adéquat, on tente, ou on réalise même 
approximativement la vérification que la notion de vérité 
implique, on aboutit à la vérité rationnelle par la vérité 
expérimentale, qui est le perfectionnement de la vérité 
d'observation. 
La vérité objective complète dépasse notre pouvoir psycho- 
logique. 
A fortiori, poursuivre la recherche de la vérité générale, 
universelle, englobant toutes les vérités particulières, c'est 
tenter une somme d'impossibilités, car nous ignorons abso- 
lument ce qui solidarise hors de nous, et en nous, tous les 
faits que notre imagination est capable de former, ou dont la 
raison est susceptible de disserter. 
Nous n'avons donc aucune base pour énoncer la vérité 
totale. 
En acceptant cette manière de voir, j'écarte évidemment 
les solutions dogmatiques, qui d'elles-mêmes, par leur 
essence, se placent au-dessus de nos facultés compréhensives 
et représentatives. 
Pour cette raison, que la raison ne reconnaît pas, mais que 
suivant un mot célèbre, le cœur peut accepter \ les solutions 
dogmatiques ont pour base le principe d'autorité, souvent 
poussé à ce point, qu'il est interdit et considéré comme nui- 
sible, de rechercher ce que la définition dogmatique peut 
contenir de contraire aux faits et à la raison. 
C'est ainsi que l'énergétisme et le mécanisme se déclare- 
ront réciproquement incapables de conduire à la vérité, ou 
1. Ce qui justifie la distinction à faire entre la pensée, l'idée et le 
sentiment. 
