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biaiice sur 1(3 Moi est le premier terme du rapport d'où l'idée 
est sortie. 
Il y a pour ainsi dire entre l'idée et la pensée la même 
dilférence qifentre une grandeur et le nombre qui la qualifie 
ou, (le façon plus réaliste, qu'entre la chaleur de combustion 
et le courant électrique qu'elle produit dans un couple 
thermo-électrique. 
Dans cette dernière comparaison, les termes combustion, 
chaleur, courant sont corrélatifs d'ambiance, idée, pensée. 
Si, avec cette terminologie, nous ne pouvons avoir l'Idée 
de vérité, par contre, nous avons la notion, c'est-à-dire la 
connaissance plus ou moins précise du degré de vérité 
auquel nous sommes parvenus. C'est pourquoi j'ai préféré 
l'expression « notion de vérité ». 
La vérité, considérée comme degré de la connaissance 
scientifique, est fille de la raison ; elle est la science en acte; 
elle est le résultat de l'intellection rationnelle qui demeure 
l'acte psychique par excellence.au regard des réalités maté- 
rielles saisissables par les sens. 
Par contre, le dogme est toujours fils de la sentimentalité, 
c'est-à-dire de l'état affectif de l'esprit qui accepte le prin- 
cipe postulé pour des motifs qui échappent aux exigences 
de la raison critique. 
L'évolution du dogme vers la vérité ne devient possible 
que si la sentimentalité, s'appuyant sur le « doute par esprit 
et par raison » de Descartes, interroge l'expérience, les 
faits, la réalité, ou si l'indifférence (qui au cas particulier 
équivaut à l'ignorance), consent à consulter les vérités ac- 
quises, mais le dogme cesse d'être le dogme, puisqu'il aban- 
donne l'autorité qui l'avait formulée et devient une sous- 
vérité, une acquisition du sens commun, avant d'être élevée 
au rang de vérité. 
Le fait inverse, la régression de la vérité vers le dogme, 
et c'est là une remarque importante, n'est pas logiquement 
possible; lorsqu'il se produit, il substitue la conviction 
directe à la persuasion par démonstration; mais, dans ce 
