REMARQUES SUR LA NOTION DM VKKITi:. IlOO 
cas, la raison a cédé le pas au senliment; la décision est 
intuitive. 
La connnaissance scientifique est donc bien le résultat et 
le but du progrès rationnel. 
De même que Tentropie dirige, dit on, la niarclie du 
monde physique inanimé* dans un sens déterminé et irn'^- 
versible, le progrès de la connaisssance a une direction <|iii 
ne peut pas être modifiée sans porter atteinte à la valeur de 
rintelligence. C'est pourquoi nous nous rallierons de préCé- 
rence à la définition de la vérité donnée par saint Thomas 
d'Aquin, définition oubliée par W. James et bien d'autres : 
La vérité est le terme de Vùitellect. 
L'esprit humain se dirige vers ce terme infiniment éloigné, 
à travers des sentiers difficiles et tortueux qui vont des 
routes tracées par les dogmes et l'idéalisme, au vaste do- 
maine où la raison critique, où le doute méthodique cher- 
chent les directions susceptibles d'indiquer le but soupçonné 
et non encore entrevu. 
Explorer tous ces chemins serait retracer l'histoire de la 
pensée humaine. 
On comprend donc que la « notion de vérité » ait oscillé 
du scepticisme à la crédulité absolus, à travers les systèmes 
philosophiques et théologiques qui ont si longtemps dominé 
les concepts scientifiques, aujourd'hui affranchis de leur 
étreinte. 
Mais il est étonnant de constater que bien souvent, celui 
qui fuyait un dogme auquel il ne pouvait s'assujettir, édifiait 
un système dont certaines parties étaient dogmatiques. 
L'explication de cette contradiction est facile. La scolas- 
tique part systématiquement de thèses accordées conmie 
absolument vraies; elle en déduit les vérités de raison; 
1. Lîi transformation de la dllïérentielle dS = -~ (dQ variation 
de chaleur à la température T) en iineenlité réelle est un acte do^'- 
matique, qui suppose accompli le retour du subjectif tiS à l'objectif 
postulé : l'entropie S. 
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