ol i MÉMOIRES. 
Quelle qu'elle soit, la dite relativité, considérée en elle- 
mème^ est en effet bien ditïérente des mouvements réels. 
Cet exemple illustre de façon claire les graves dangers 
de la méthode intuitive préconisée par Bergson, méthode 
qui place de plano^ la connaissance apriorique dans la 
mobilité et saisit l'objet en lui-même, au lieu de le com- 
prendre par rapport à d'autres objets. 
Mais, si avec la raison on se place à l'extérieur du sys- 
tème, et que de cette position on regarde les faits, non pas 
avec la vue intuitive de la mathématique pure, mais avec 
l'œil physiologique, dont les perceptions alimentent l'intelli- 
gence, l'affirmation en apparence paradoxale de Poincaré 
n'est plus permise. 
Puisque le point de vue influe sur le sens du mot vérité, 
et il ne peut en être autrement, abandonnons nettement un 
vocable unique, qui ne saurait avoir de signification lors- 
qu'il désigne la somme de toutes les affirmations dans la 
véracité desquelles nous avons et nous aurons confiance; 
envoyons la vérité sans épithète, la vérité toute nue, rejoin- 
dre dans le domaine de l'imagination la fiction qui a fourni 
tant de thèmes aux artistes, aux poètes de tous les temps. 
Abandonnons la poursuite d'un idéal dont les rayons 
éblouissent la pensée et consentons à laisser sur les vérités 
le voile qui les recouvre. Par un travail méthodique et un 
langage adéquat, assouplissons Tétofle mystérieuse pour 
qu'elle nous révèle l'empreinte de leurs formes; rendons-la 
transparente pour apercevoir les détails de leur être, et les 
distinguer les unes des autres; que surtout les fils arrachés 
à ce tissu de ténèbres, nous servent à relier les vérités aux 
éléments du psychisme qui nous permet de les découvrir. 
L'œuvre peut s'accomplir; mais seulement à la lueur du 
modeste flambeau, dont les reflets encore pâles et atténués, 
mais sans cesse grandissants, ont été ravis par la Science, 
aux flammes de l'Intelligence et de la Raison, les spectatrices 
conscientes de l'Univers. 
