LES AVATARS DE CLÉMENCE ISAURE. 229 
était représentée une « Dame de noble naUii'e <'l île liguiv 
avenante, plaisante et belle». Elle portait sur la tèto une 
couronne et représentait A/nors récompensant libérale- 
ment son parfait amant, c'est-à dire <( disciple ». et lui 
remettant une violette d'or fin : 
El en lo raieg es en figura 
Dona de mot nobbla nnturn 
Avinens e plazens e bcla... 
Çorona porta sus la testa... 
Et es Amors intitula da. 
Libérais es e gazardona 
Lo sieu fin ayman e II dona 
Una Yioleta daur fi^. 
Nous'avons déjà dit ce que signifiait le mot Amors d'après 
les rédacteurs de Las Leys : c'étaient l'inclination à la vertu 
et le plaisir qui vient de sa possession. Il n'y a donc pas à 
en douter : sur le sceau où était gravée une pareille figu- 
ration, on ne saurait retrouver la représentation de « Dame 
Clémence ». 
Après avoir ainsi établi que les Sept Troubadours furent 
les seuls fondateurs du Consistoire de la Gaie Science, en 
1323, nous devons rechercher si « Dame Clémence » fut, pos- 
térieurement, une (( réformatrice » ou une « bienfaitrice » 
de cette institution. 
Or, nous ne voyons apparaître son nom qu'à la fin du 
quinzième siècle. Il s'agit donc de savoir si, à cette époque, 
il y eût vraiment des modifications et surtout des libéralités 
qui eurent pour effet de justifier ces allégations. 
Les trois « joyes » des Sept Troubadours. 
La lettre que les Sept Troubadours envoyèrent, en 1350, 
dans toutes les régions occitanes pour publier Las Leys 
1. Las Leys d\\7nors, folios 10, vo et 11 r". 
