LES AVATARS DE CLÉMENCE ISAURE. 241 
magnificence de la Fête. De leur côté, les Magistrats fai- 
soient une réponse qui contenoit la même invitation aux 
Poètes >. 
La Thèse du docteur Noulet. 
Si les documents du seizième siècle, attribuant à Dame 
Clémence la « fondation » du Consistoire de la Gaie Science, 
sont manifestement erronés, est-ce à dire qu'elle ait été 
« substituée à Notre-Dame la Vierge comme patronne des 
Jeux littéraires de Toulouse » et qu'ainsi s'expliquerait le 
nom de « Dame Clémence» qui lui a été donné? — Telle 
est la thèse qu'a soutenue le docteur Noulet^ Mais son 
argumentation n'est basée que sur des documents peu con- 
cluants ou apocryphes. 
En effet, après avoir montré, par diverses citations tirées 
des pièces couronnées par le Consistoire du Gai Savoir, que 
les lauréats avaient coutume d'invoquer la « clémence y> de 
la Vierge Marie, le docteur Noulet cite une Danse de Notre- 
Dame, où l'auteur, Ramon Benezeit, qui obtint un Souci en 
1471, personnifie la Mère de Dieu sous le nom de « Clé- 
mence > dans la tornada commençant par ces mots : 
Confort del mon e Clemensa, 
Pregalz voslre filh veray^... 
« Confort du monde et Clémence, — priez votre fils », etc. 
Puis, le docteur Noulet rapproche cette invocation d'une 
Chanson de Notre-Dame, qui valut une Violette, en 1466 à 
Johan Gombaut, marchand de Toulouse, et où se trouvent 
ces deux vers : 
Quez aladonc per voslra grau clemensa 
Sialz ma defensa. 
« Qu'alors par votre grande clémence, — vous soyez ma défense. » 
1. De Dame Clémence Isaure substituée à Notre-Dame la Vierge 
Marie comme patronne des Jeux littéraires de Toulouse. (Mémoi- 
res de l'Académie des Sciences, etc., de Toulouse, 4e série, t. Il, 
;, année 1852, pp. 191 et s.). 
2. Joyas del Gay Saber, p. 226, édition Jeanroy, p. 202. 
