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Et il en tire cette conclusion que les lauréats du Gai 
Savoir avaient fini par personnifier la Mère de Dieu dans le 
mot « clémence ». 
Certainement, « ces personnifications étaient dans le goût 
de l'époque et convenaient à des hommes adonnés aux sub- 
tilités scolastiques et au mysticisme religieux ». Mais, dans 
le cas actuel, la démonstration n'est pas suffisamment faite, 
et, comme Ta dit Ernest Roschach^, elle « demande encore 
d'être appuyée de preuves un peu plus décisives ». D'autant 
plus qu'on ne saurait admettre la justification que le doc- 
teur Noulet y a ajoutée en s'appuyant sur la Canso attri- 
buée à la Dame de Villeneuve, en 1496, et où se trouve ce 
vers : 
Reyna d'Amors, poderosa Clamensa. 
« Reine d'Amour, ô puissante Clémence. » 
Cette chanson, en effet, est apocryphe. Elle est due à 
Alexandre Dumège, un mystificateur habituel, dont le doc- 
teur Noulet aurait dû se méfier d'autant plus qu'elle a été 
révélée dans des conditions tout à fait anormales et qu'elle 
est un pastiche dont il a signalé lui-même les ressemblances 
avec d'autres pièces connues, sinon les emprunts de termes 
identiques^* 
Apocryphe encore est la chanson dite De la Bertat, que 
cite également le docteur Noulet à l'appui de sa thèse, et 
qu'on faisait remonter au quatorzième siècle, un peu après 
l'an 1370"'. 
Dama Clemença, se bous plats, 
Jou bous dire pla las berlats... 
« Dame Clémence, s'il vous plaît, 
• « Je vous dirai bien la vérité. » 
1. Variations du Roman de Dame Clémence (Mémoires de l'Aca- 
démie des Sciences, etc., de Toulouse, 9e série, t. VIII, année 1896 
p. 226 et s.) 
2. Voir ci-après, pp. 402 et suiv. 
3. Voir ci-après, pp. 380 et suiv. 
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