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Vierge Marie et de tous les sainctz et sainctes de Para- 
dis » ', 
Dans ces circonstances, on ne saurait attribuer ni à Marin 
Gascons, ni à Jean de Gardonne l'intention d'avoir voulu faire 
le jeu des Calvinistes en substituant la personnalité de 
Dame Clémence à celle de la Vierge Marie. L'inscription per- 
manente de l'Hôtel de Ville, pas plus que l'inscription tem- 
poraire du Théâtre de la Pierre, ne visaient pas d'ailleurs 
Dame Clémence comme « patronne » des Jeux Floraux, 
mais comme leur « fondatrice », ou tout au moins leur 
« bienfaitrice »; et cette distinction très nette contredit 
l'hypothèse si discutable du docteur Noulet, comme celle 
moins catégorique d'Ernest Roschach. 
La version de Clémence Isaure et le culte de la Vierge. 
Nous venons de montrer une fois de plus la fragilité de 
l'hypothèse du docteur Noulet (à laquelle peut se joindre 
celle d'Ernest Roschach pour la période Isaurienne), relati- 
vement à la substitution du nom de Dame Clémence à celui 
de la Vierge. Cette réfutation est confirmée par ce qui s'est 
passé au Collège de la Rhétorique après les troubles de 1562. 
Jamais, en effet, le culte de la Vierge n'y fut plus distinct 
et mieux observé que depuis les honneurs rendus à Clémence 
Isaure; et cela, notamment, sous l'impulsion du ligueur 
intransigeant Jean de Cardonne. 
A l'époque des troubles de 1562, le Corps des Mainteneurs 
se composait exclusivement de membres du Parlement. 
C'étaient Michel du Faur de Saint-Jory, président du Parle- 
ment, chancelier; Jean de Coignard, conseiller au Parlement, 
vice chancelier, ancien maître es jeux floraux; Mathieu de 
1. Cette chronique est demeurée incomplète (Ernest Roschach, 
Les douze livres de l'Histoire de Toulouse, page 179, note 1 de 
Toulouse, 1887, et p. 51 du tirage à part). 
