LES AVATARS DE CLEMENCE ISAURE. 387 
sée dans le second volume de son Histoire des Institutions 
de la ville de Toulouse^ et reproduite en entier dans le sep- 
tième volume de son édition de VHistoire Générale du 
Languedoc^, 
En revanche, on comprend moins qu'elle ait pu être 
acceptée par le docteur Noulet pour appuyer sa thèse 
de la substitution de « Dame Clémence à Notre-Dame la 
Vierge comme patronne des Jeux Floraux de Toulouse»^, 
et même, jusqu'à un certain point, par Camille Chabaneau 
pour la faire figurer dans V « Appendice » de ses Biogra- 
phies de Troubadours^. 
Il a fallu qu'Ernest Roschach lui consacra une étude com- 
plète au point de vue de l'histoire, delà langue et du rythme 
pour démontrer que cette chanson n'avait été composée ni en 
1367 pour les fêtes de la Gaie Science par un maître es arts 
comme l'ont prétendu les premiers éditeurs, ni en 1372 
comme Ta supposé d'Aldéguier, ou cent ans après comme 
le soutenait M. de Ponsan dans son Histoire des Jeux Flo- 
raux^ ni à la fin du quinzième siècle comme l'écrivait Du- 
mège, lorsqu'une série d'impossibilités historiques l'obligeait 
de rajeunir de plus en plus l'époque de Clémence Isaure. 
Et sa conclusion formelle est celle-ci : c'est qu'il y a lieu de 
« reléguer la Canso delà Bertat au nombre des pièces apo- 
cryphes qui déshonorent l'histoire et dont le critique doit 
faire justice. »5 
1. pp. 86-88. 
2. 1844. t. VII, p. 85. . 
3. Mémoires de V Académie des Sciences de Toulouse (4^ série, 
t. JI (1852), pp. 202, 213 et s. (tirage à part, pp. 16 et 27 et s.). 
4. Histoire générale de Languedoc (édition Privât), t. X, note 38, 
p. 395, c. I et p. 187, c. Idii tirage à part. 
5. Une Croisade apocryphe. La Canso de la Berlat, parodie-roman 
du dix-septième siècle. Revue des Pyrénées, t. II (année 1890), pp. 
56-77 et 287-323. 
