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pure, ont amené Kant à considérer l'espace et le temps 
comme des intuitions pures, ce qui revient à affirmer qu'ils 
sont le résultat d'une connaissance directe dans laquelle le 
raisonnement n'a aucune part. 
Dans la métaphysique kantienne, le temps et l'espace ne 
sont donc « ni des objets individuels de représentation, ni 
des idées générales 1 ». 
Les philosophes accumulent les explications et les méta- 
phores les plus osées, autour de ces notions; mais au lieu 
de les éclaircir, ces arguments sentimentaux ou émotifs, 
compliquent les choses, jusqu'à l'inextricable. 
Les divergences relatives à la nature du temps et de l'es- 
pace s'accroissent à ce point qu'il n'est peut être pas 
de meilleure justification de la doctrine nominaliste, doc- 
trine pour laquelle la signification du nom général est « un 
savoir virtuel... qui consiste en des tendances et des répu- 
gnances résultant d'une multitude d'associations antérieu- 
Le Temps et VEspa.ce des Ge'ome'tries et de V Électro- 
optique. — Les disputes purement spéculatives sur «c l'es- 
pace et le temps > ont duré jusqu'au dix-neuvième siècle; 
mais, à dater de 1826, les géométries de Lobatschewski et 
de Riemann, ont fourni une première donnée d'apparence 
objective, aux détracteurs de l'espace d'Euclide et de Newton. 
Les géométries à plus de trois dimensions ont ensuite ali- 
menté la controverse en créant de nouvelles entités d'appa- 
rence spatiale. 
Plus récemment, les discussions sont sorties du domaine 
abstrait de la géométrie. En prouvant expérimentalement 
que la masse de l'électron n'est pas une grandeur absolue, 
mais qu'elle varie avec sa vitesse de translation, Kaufmann 
a ébranlé la mécanique classique dont les formules avaient 
harmonisé la masse, le temps et l'espace absolus terrestres, 
1. Liard, La Science positive et la Métaphysique, 214 à 225. 
2. Goblot, Vocabulaire philosophique, Paris, 1901, p. 364. 
