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les événements de Strasbourg, de Berne, de Bâle, d'Algérie, 
et finalement des « cinq parties du monde. » 
Pour éditer une surenchère de prophéties, il eut fallu 
faire un almanach pour les habitants des planètes; la vente 
n'en étant pas encore assurée malgré les tentatives de Cy- 
rano, de Jules Verne ou de Wells, cette situation paraît 
avoir mis fin provisoirement aux pérégrinations du Grand 
Boiteux sur la terre. 
La mort, qui marque brusquement la fin de l'être vivant 
dans le temps et fixe la limite extrême d'une durée, assez 
précise, a eu fatalement des répercussions profondes sur la 
représentation du temps. 
La faux, l'arme funèbre de Ghronos, est l'une des repré- 
sentations les plus connues de l'action du temps, qui termine 
les existences humaines, comme le fer du moissonneur met 
fin à la vie des blés. 
Les êtres réels ou imaginaires, susceptibles de causer la 
mort, en ont fourni d'autres symboles, tels la licorne, qui 
est en même temps l'emblème de la force invincible et de la 
valeur guerrière; cette croyance faisait graver l'image de la 
licorne sur le manche des poignards, pour en augmenter 
l'efficacité, C'est pourquoi, sans doute, la bête vaincue pou- 
vait encore protéger après sa mort et faire durer dans le 
temps celui qu'elle protégeait. Cette idée a donné lieu à de 
nombreuses pratiques superstitieuses dont l'une des plus 
connues, citée par Ambroise Paré, était utilisée pour protéger 
la vie de Charles IX. Ce roi ne buvait jamais, sans que 
l'on ait trempé un morceau de corne de licorne dans sa 
coupe, afin de rendre le poison inoffensif, s'il en avait été 
mêlé au breuvage royal. 
Les instruments de mesure du temps, clepsydres, sabliers, 
l'ont successivement représenté, lorsqu'on l'idéalisait en 
dehors de toute autre objectivité prise parmi les êtres vi- 
vants; ou bien, ils formaient un des attributs du personnage 
choisi pour figurer le temps et ses qualités multiples. 
