L'ÉVOLUTION DKS HYPOTHÈSB8 BOB L'ESPACE, ETC. 411 
Toute perception visuelle contient donc une infinité de 
passés distincts. 
La perception, la pensée qui saisit l'objet de son activité, 
peu! seule marquer le présent, par l'impossibilité où nous 
sommes de séparer le moment où la pensi si stimulée par 
la sensation, de l'instant où elle perçoit, en nous donnant 
connaissance da phénomène. 
Le présent esl donc entièrement subjectif puisqu'il nous 
est impossible de le connaître par la sensation; c'est pour- 
quoi nous ne pouvons repérer exactement les événements 
que par rapporta l'instant précis d'une antre perception. 
L'origine du Temps. — Les seules explications de l'ori- 
gine du temps sont théologiques; les scolastiques nous 
disent, d'accord avec les textes sacrés, qu' < à l'origine do 
c monde, le temps a été créé simultanément avec la matière 
« informe*. > 
Qr, la matière informe occupe si évidemment une partie 
de l'espace, que la philosophie a fait de cette propriété la 
caractéristique des corps matériels, il en résulte que, pour 
l'esprit religieux moderne, le temps a été créé en même 
temps que l'espace, pi que. l'un et l'autre, sont des objets 
placés sous la dépendance de la volonté divine, qui en de- 
meure le maître absolu. 
L'origine mystérieuse du temps créé entraîne forcément 
sa disparition. C'est, sans nul doute, pourquoi les physi- 
ciens disaient 1 : < Le temps ne lairra pas d'estre, tandis que 
le mouvement céleste durera : et comme' il a commencé avec 
luy. aussi finira t-il avec iceluy mosme. » 
Les doctrines religieuses mit donné, à la fin des temps, 
des formes aussi surnaturelles, qu'à l'origine du temps. 
Les mythes il.; l'Apocalypse ont bien des points communs 
avec Vichnou qui doit revenir, à la fin du monde, sous la 
forme du cheval de feu Kalki, pour, d'un coup de pied, 
I. /,</ Sommé, à.- saint Thomas. 
■■i. S. Du Pleix, loc. cit. p. 188. 
