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mouvements violents de l'âme, tant au physique (gestes, 
jeux de physionomie) qu'au moral (colère, fureur, etc.), sont 
tirés de la même racine. 
Gy le plus grand lempesleuv 
Qui soit de cy, jusqu'à Kome. 
dira l'échevin Garin, dans le même mystère', pour dépein- 
dre le coléreux prévôt Rictiovaire, que son collègue Flou- 
risse lui désigne parmi la foule. 
Température, tempérament, tempérer, tempérance, pro- 
viennent de la même source, malgré leurs significations 
objectives très différentes. 
Dans toutes ces significations, c'est l'aspect visuel do 
l'objet à un moment donné qui suscite l'idée, et parce que 
cet aspect se modifie avec le temps, celui-ci impose sa pré- 
sence dans les mots représentatifs, par le radical de tempus. 
Ces étymologies sont particulières aux langues latines. 
L'anglais, l'allemand ont des mots différents pour exprimer 
le temps-durée, et le temps, état de l'atmosphère. 
Les langues idéographiques ne peuvent pas permettre cette 
confusion. 
Les Chinois représentent la durée par le signe ché; ils 
forment l'instant par le double signe y-ché, formé de y, qui 
veut dire un, et ché symbole du temps. 
L'état de l'atmosphère emprunte très logiquement le carac- 
tère t'ienn qui représente le ciel visible, le jour, précédé ou 
suivi d'un deuxième signe qui en déterminera l'aspect. 
Lorsque le temps n'offre aucune particularité, il est suivi du 
signe ki, air. 
Ainsi, pour dire : « le temps change à tout instant », le 
chinois énoncera successivement les mots* : ciel, air, — 
temps, temps, — changer, — modifier. 
Malgré la distinction si précise faite entre le temps atmos- 
phérique (Ciel-air) et le temps, durée (un-temps), cet 
1. Loc. cit., p. 158. 
2. Kleczowski, loc. cit., p. I. 
