L'ÉVOLUTION DES HYPOTHÈSES SUB L'ESPACE, ETC. 433 
Molitor, dans sa Philosophie de la tradition, déclare 
que : « Le gosier est la source première de toute parole; 
« symbole du Père, encore voilé dans la monosie de son 
« être. Les cabalistes l'appellent Chether (la couronne); il 
« correspond ;'i la longueur. 
« Vient ensuite le palais, où l'organe énergique de la pa- 
« rôle, à l'aide duquel elle se produit au dehors, c'est l'image 
« du Fils (milieu ou médiateur). Cochma (la sagesse), cet 
« organe correspond à la largeur. 
« Enfin, les lèvres qui réalisent et corporifient davantage 
« le son, et transmettent immédiatement au dehors la pa- 
« rôle, représentent la profondeur, symbolisent l'esprit 
« (Binah!, l'intelligence divine qui glorifie le Père et le Fils 
« et le révèlent au monde. » 
Cette association intime de l'observation sensorielle, du 
merveilleux profane et des mystères sacrés, suffit à montrer 
les difficultés que les penseurs ont rencontrées, pour dégager 
la notion scientifique d'espace et a fortiori celle de temps, 
au sein d'un chaos verbal dont les échos ne se sont pas en- 
core éteints. 
Ce mélange d'idées si différentes parait être la continua- 
tion des modes d'expressions usités dans les hymnes védi- 
ques, les plus anciens documents écrits connus. On y dé- 
couvre, en effet, presque toujours le sens réel primitif, le 
- métaphorique et le sens mythique 1 , que l'on peut, sans 
trop d'imagination, rattacher a la sensation, aux idées abs- 
traites concrètes et à l'abstrait pur, qui sont les trois étapes 
de la connaissance. 
Le langage mathématique qui aurait dû, semble-t-il, échap- 
per à cette formation mystique, lui a été soumis. Le terme 
,<>,ines imaginaires, qui donne lieu à tant d'interprétations 
erronées, n'a pas d'autre source que l'identification du possi- 
ble et de l'impossible, association bien voisine de l'assimila- 
tion du réel et du mystérieux. 
La lecture des textes anciens est donc des plus délicate 
!. P. Etognaud. L'origine des Idées, Paris, 1904, p. 104. 
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