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L'auteur s'aventure sur un terrain dangereux. Il admet 
implicitement que le protestantisme a sa part de responsa- 
bilité dans les monstrueuses théories qui déshonorent 
aujourd'hui l'Allemagne. Or, même si l'on est indifférent 
aux dogmes, on est bien obligé de reconnaître qu'aucune 
des grandes religions qui se partagent le globe ne s'est 
faite l'apologiste de la violence. Dans la pratique, elles n'ont 
eu qu'un pouvoir très restreint sur leurs fidèles, car, au 
début de la guerre actuelle, les Bavarois catholiques se 
sont signalés par leurs atrocités en Lorraine à peu près 
autant que les Prussiens luthériens en Belgique. 
Il est tout aussi surprenant de voir incriminer Kant après 
Luther. Peut on considérer comme un adepte de la force 
brutale le philosophe de « l'impératif catégorique », le 
penseur qui, il y a cent vingt ans, publiait une Esquisse d'un 
projet depaiœ perpétuelle où l'on peut lire les passages sui- 
vants : « La guerre et la victoire ne décident pas le moins du 
monde la question de droit. — Toute politique doit s'incliner 
devant le droit. — Il ne peut y avoir de nécessité qui rende 
légitime ce qui -est injuste? » 
On peut éprouver un malicieux plaisir à relever des con- 
tradictions chez la plupart des grands écrivains. Mais l'équité 
commande de les juger sur l'ensemble de leurs doctrines et 
non sur quelques phrases isolées ou sur quelques boutades. 
En réalité, c'est surtout au cours du dix-neuvième siècle 
que les philosophes allemands élaborent la théorie de la 
force. M. Signorel passe en revue Schelling. Fiente, Hegel, 
Heller et surtout Nietzche, dont la doctrine se résume ainsi : 
« Voici la nouvelle loi, ô mes frères : Soyez durs; répudiez 
la morale de la bonté et de la résignation, qui est la morale 
des esclaves. La morale des maîtres place le bonheur dans 
la domination et la puissance! » 
Les historiens viennent à la rescousse : Niebuhr, Momm- 
sen, de Sybel. Lamprecht, Giesebreeht. Wirth. Treitschke 
s'attachent à démontrer la supériorité de l'Allemagne et, 
par suite, son droit à imposer sa Kultur au monde. 
Les savants, tels que Ha^ckel, créateur du Monisme, le 
