LES JEUX FLORAUX PENDANT LA RENAISSANCE. 147 
gieux, OU, si Ton veut, entre la Renaissance et les Guerres 
de religion. 
Pour la première fois, nous nous trouvons en face 
d'un protestant déclaré. 11 ne s'agit plus ici, de tendances 
plus ou moins vagues et d'aspirations mal définies, mais 
d'un culte précis, dont Calvin a déterminé les formes et 
donné la pratique. Cette franchise — même dans l'erreur — 
nous plaît. Coras a quelque mérite à son attitude qui l'isole 
et le met en opposition avec ses collègues de la très catholi- 
que confrérie des Jeux floraux, et cependant, il n'hésite pas, 
ne faiblit pas un instant, tient son drapeau d'une main 
ferme, jusqu'à l'heure de la mort inclusivement. 
Son geste, à l'époque où nous sommes, n'est d'ailleurs pas 
une exception. L'évolution des idées est générale, l'huma- 
nisme, d'intellectuel- est devenu psychique, il atteint le fond 
des consciences, après n'avoir effleuré que l'esprit. Ce chan- 
gement est gros de conséquences, et ce n'est plus à coups 
d'épigrammes mais à coups d'arquebuse que les adversaires 
soutiendront désormais leurs opinions. 
Le procès verbal de la séance du 13 avril 1562 débute par 
ces mots : « Van mil cinq cens soixante deux et le jeudi 
treizième jour du mois d'avril, ayant différé jusques audit 
jour et pour rayson de quelques empeschemèns, etc. » Ces 
« empeschemèns » ne sont rien moins que les préliminaires 
de la bataille la plus meurtrière qui ait encore ensanglanté 
Toulouse depuis le commencement des guerres de religion. 
Un mois plus tard', les protestants s'empareront de l'Hôtel- 
de-Ville, les catholiques essayeront de les déloger en mettant 
le feu au quartier voisin ; tout le cœur de la cité sera en- 
vahi par les flammes, le massacre sera général, le sang eou- 
lei^ ti flots dans les rues. 
Au Collège de Rhétorique, on est, comme partout, séparé 
1. Exactement le 10 mai. 
