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2" Des pâtes rosées avec engobes — plus imparfaites, 
en nombre beaucoup moindre que les précédentes, qu'on peut 
supposer indigènes sans preuves bien certaines'. 
Quant aux poteries de capacité moyenne et petite, elles 
sont toutes de pâte grise et cuites au feu réducteur. Elles 
proviehnent de fabrication indigène. 
Somme toute, on ne saurait douter qu'il n'y ait eu, sur les 
hauteurs de Pech-Davy et dans l'Oppidum, des fabriques 
de poteries, et que ces poteries n'aient varié suivant les épo- 
ques. On peut en juger par les vases qui étaient employés 
dans les sépultures et qui se comptaient par milliers. 
F). Les sépultures. 
D'après les |fouilles conduites par M. Joulin, toutes les 
sépultures de l'Oppidum sont des sépultures d'incinération^. 
Les unes sont sans urnes et se trouvent sur la pente au- 
dessus dç la Tuilerie et au Gluzel. D'autres, au Gluzel, sont 
avec des urnes; mais ces urnes sont d'une technique et 
d'une forme particulières. Ces sépultures sont de trois sor- 
tes : quelques-unes, au Gluzel, ont des urnes de forme 
1. Ce genre d'amphores paraît plutôt de provenance italique d'a- 
près M. Joulin. 
2. On a cru pendant longtemps que le rite de l'incinération funé- 
raire avait été importé en Gaule par les envahisseurs auxquels était 
due l'introduction du bronze. (G. de Mortillet, Formation de la nation 
française [1900], p. 327.) Mais, s'il est vrai qu'à l'époque néolithique 
les sépultureis à inhumation étaient hi règle générale, on a retrouvé, 
notamment en France, des ossements humains calcinés dans les dol- 
mens et dans les grottes sépulcrales. Dès l'aurore des temps histori- 
ques, on constate la coexistence de leurs rites (inhumation et inciné- 
ration), chez les Étrusques, chez les Greos et chez les Latins., Les 
Gaulois inhumaient au temps de la prise de Rome et incinéraient à 
l'époque de Vercingétorix. La destruction complète du cadavre par le 
feu peut s'expliquer de deux façons, soit par mesure de précaution, 
dans l'intérêt hygiénique des vivants, soit plutôt par la notion de la 
survivance des âmes : l'âme était ainsi dégagée après la mort de son 
enveloppe corporelle pour faciliter sa migration. (Joseph Déchelette. 
Manuel d'Archéologie préhistorique, etc. [1910], t. ii, pp. 159 et s.). 
