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tière-Esprit » demeure le point de départ de la Philosophie. 
Les deux problèmes non résolus sont toujours : Gomment 
l'action de la Matière sur l'Esprit qui pense, y produit-elle 
des Idées? Gomment l'action ultérieure de l'Esprit sur les 
Idées engendre-t elle la connaissance rationnelle? 
Solutionnées, ces questions constituent les deux certitudes : 
Effets des sensations sur les Pensées^ z= Idées; (a). 
Synthèse des Pensées et des Idées zz Connaissance 
rationnelle. (&). 
La connaissance est le résultat de nos Perceptions (con- 
naissance empirique), de nos Gonceptions et de tous juge- 
ments relatifs au rapport ou à l'opposition qui existe entre 
des Percepts et des Objets sentis ou pensés (connaissance 
rationnelle). 
La nature particulière de la connaissance dépend de 
l'essence des êtres ou des faits rapprochés, comparés ou 
opposés : connaissance mathématique, théologique, chimi- 
que, historique , etc.; quelle qu'elle soit, la connaissance 
construit ses acquisitions de façon à répondre aux ques- 
tions où, quand, comment, pourquoi ou aux affirma- 
tions oui et non , etc. 
La relation (a) qui exprime la première étape de la 
connaissance contient*les Intuitions et tous les Percepts su- 
bis par les sens; la relation (b) qui symbolise les limites du 
savoir enferme toutes les opérations volontaires de l'Esprit : 
jugements, raisonnements, Gonceptions , etc. La pre- 
1. L'activité de l'Esprit produit des Psychènes, comme la Matière 
en mouvement produit des Phénomènes (chaleur, lumière , etc.)- 
Par rintermédiaire des sens, l'action des Phénomènes sur l'Esprit 
suscite des Idées (chaud, froid, clair, obscur, etc.). L'activité 
propre de TEsprit engendre des Pensées (Abstrects, Concepts ), 
qui, bien que se rattachant aux Phénomènes, en constituent les 
formes subjectives. La Mémoire conserve les Idées et les Pensées, 
sans le secours de la volonté; elle collabore puissamment à h» for- 
mation de la connaissance et à ses liaisons avec le passé objectif. 
L'imagination, au contraire, est une faculté active de l'esprit; elle 
nous permet d'envisager le futur et les subjectivités du passé. 
