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veille, par des Sensations de l'externe, relèvent de la patho- 
logie mentale. 
La dualité Matière-Esprit se traduit en nous par ce fait 
que chacune de nos acquisitions de TObjétif a deux faces. 
Celle qui est tournée vers le Phénomène causal, vers la 
Matière, vers l'Objet réel, nous fournit les Idées et TObjectif, 
ou représentation objective des choses; l'autre, qui est en 
relation directe avec l'Esprit, avec la Pensée, donne aux 
connaissances leur aspect subjectif. D'après cette convention 
terminologique, alors que l'Objectif est modelé par la 
Matière et les Idées qu'elle produit, le Subjectif est façonné 
par l'Esprit et les Pensées que les Sensations ont suscitées. 
Subjectif et Objectif sont donc liés, dans noire Moi, aussi 
intimement que l'Esprit et la Matière qui forment la person- 
nalité d'où ils résultent. Leur association est si intime, que 
le plus gros écueil du savoir rationnel est de distinguer 
clairement, ce qui appartient à l'un ou à l'autre des visages 
de ce Janus de la connaissance. 
Toute confusion constitue une illusion, c'est-à-dire une 
substitution de notre opinion, à la manière d'être des réalités. 
Illusions subjectives, illusions objectives, nous égarent 
hors du champ de la connaissance rationnelle; ce sont les 
deux écueils sur lesquels il faut empêcher la pensée de som- 
brer, lorsqu'elle se dirige vers la rive où brille le phare 
si lointain de la vérité objective. 
Cette dualité n'existe pas seulement dans le domaine 
scientifique. Quatremère de Quincy, qui a si finement ana- 
lysé les principes des Beaux-Arts, place cette dualité à la 
base de sa judicieuse théorie* : « Les divers objets imita- 
« blés, dit-il, se classent évidemment en deux genres prin- 
« cipaux : il y a ceux qui tiennent à Tordre moral ^ et ceux 
« qui dépendent de l'ordre physique. De là, la principale 
« division des beaux arts ». 
Les difficultés du problème sont précisées par la remarque 
1, Quatremère de Quincy, Essai sur la Nature, le But et les 
Moyens de V Imitation dans les Beaux- Arts. Paris, 1823, p. 16. 
3. Moral est ici synonyme de psychique. 
