LA PHILOSOPHIE PHYSIQUE. 367 
suivante suivante * : « Il y a un beau physique dont l'im- 
« pression réelle est intraduisible par la parole et un beau 
« moral ^, dont la peinture, quelque génie qu'ait le peintre, 
(( est inhabile à faire même soupçonner l'idée. > 
Cette distinction situe nettement les imitations ainsi que 
les productions littéraires et artistiques, par rapport aux 
représentations scientifiques, que le langage et les figures 
graphiques doivent traduire avec le maximum de précision 
et d'exactitude possible. 
Elle permet de comprendre pourquoi la Vérité scientifique 
est si différente de ce que l'on nomme, bien à tort, la vérité 
artistique, la vérité religieuse, etc., dans une multitude de 
circonstances où le mot vérité est mal employé. 
La dualité Matière-Esprit est donc bien à Torigine de 
toutes les routes de la connaissance. 
La trilogie objective : < Matière, Etendue, Durée > et 
r Expérience. — Si notre réceptivité et notre activité person- 
nelles se meuvent dans la dualité Matière-Esprit, Tuniver- 
salité des faits qui l'impressionnent, en excitant nos Idées 
et nos Pensées, se rattachent, hors de nous, à trois notions 
essentielles : la Matière, l'Étendue, la Durée. 
Ces notions sont indissolublement liées dans l'Idée de 
Mouvement, d'où la Science a fait jaillir la notion d'Énergie 
qui les groupe en une magnifique synthèse. 
La Matière, l'Étendue, la Durée sont fondamentales, 
parce que chacune d'elles ne peut être exprimée en fonc- 
tion d'éléments plus simples ou de nature différente. Leur 
définition est donc impossible. 
Pour l'Esprit qui les pense, ce sont des données immé- 
diates, des Intuitions, au sens cartésien de ce terme. 
Directement issues de nos Perceptions, elles sont saisies 
par l'imagination et l'intelligence, qui forment, à l'aide de 
ces Intuitions, les matériaux avec lesquels l'Esprit édifie les 
explications et les représentations des réalités. 
1. Qnatremère de Quincy, /oc. cit. y p. 70. 
2. Moral est ici synonyme de psychique. 
