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sième siècles. Deux états celtiques sont seuls mentionnés, 
les Galates ou Gaulois, et les Volques ou Belges, les derniers 
sur la rive droite du Rhin. De son côté, l'archéologie a 
montré que, dans la dernière partie du cinquième siècle, la 
civilisation du Hallstatt a été remplacée par celle plus avan- 
cée de la Tène, dont les éléments matériels témoignent de 
nombreuses influences helléniques. On constate, en outre, 
que la nouvelle civilisation, incontestablement créée dans 
les régions situées de chaque côté du Rhin, s'est répandue 
rapidement dans toutes les contrées hallstattiennes. La dis- 
solution du grand Empire explique seule ces événements 
politiques et économiques, et, comme une action extérieure 
ne peut être invoquée, on est conduit à attribuer cette évo- 
lution de la race celtique à la prédominance des pays 
Rhénans, comme cela était arrivé aux Perses de l'Iran qui 
avaient fini par dominer les Mèdes. Les autres parties de 
l'Empire celtique sont devenues indépendantes; un seul de 
ces états est dénommé, la Geltibérie, à partir du troisième 
siècle. 
Sur l'organisation politique des deux grands groupes de 
peuples celtiques, les textes ne donnent d'autre renseigne- 
ment que la confédération des nations gauloises sous l'hégé- 
monie des Bituriges, Des intérêts communs avaient donc 
réalisé en Gaule une organisation semblable à celle que l'on 
retrouve dans les temps voisins de la conquête romaine. 
Quoi qu'il en soit, on sait qu'au commencement du qua- 
trième siècle l'excès de population chez plusieurs nations 
gauloises, et, au troisième siècle, la pression des Germains 
sur les Belges, obligent les deux peuples à chercher de nou- 
velles terres. Les premiers s'établissent dans l'Italie du 
Nord, la Bohême et le bassin supérieur du Danube; les 
seconds, dans la Gaule du Sud, la péninsule des Balkans et 
jusqu'en Asie Mineure. Gomme la civilisation de la Tène a 
précédé immédiatement ces migrations, et qu'elle a fait des 
emprunts à la civilisation hellénique, notamment pour les 
armes, on peut penser que la transformation de la civilisa- 
tion du Hallstatt a préparé les luttes que les émigrants 
