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a été livrée à l'arbitraire des idées, au caprice des divina- 
tions confuses ou des hypothèses hasardées, à l'imagination 
intéressée des adulateurs ou des vaniteux. ' . 
A) Les interprétations chimériques 
d'Etienne de g an. 
On peut en juger par Etienne de Gan. Nous avons rap- 
porté ses récits romanesques sur la fondation de Toulouse* : 
ses explications « de l'étymologie du nom de Toulouse > ne 
sont pas moins chimériques. 
D'après sa dissertation historique, écrite en latin sous le 
régne de Charles VII (1422-1461) et mise en tête de la Com- 
pilation générale des privilèges et titres de la ville de Tou- 
louse, exécutée par ordre des Capitouls de Tannée 1589-1540 
et connue sous le nom de « Vidime du Grand Livre Blanc » 
ou de « Grand Livre Blanc^ », ce n'est pas sans mystère 
(j^u'en des temps fort anciens, le nom de Tholosa a été donné 
par Dieu lui-même à cette ville vénérable. Mais le mys- 
tère de ce nom peut être élucidé assez clairement si son 
étymologie, qui est double, est étudiée dans sa double signifi- 
cation. 
La première étymologie du mot Tholosa est quasi tollens 
eœosa Deo, c'est-à-dire ville « écartant tout ce. qui est désa- 
gréable à Dieu ». 
La seconde étymologie du mot Tholosa est : quasi tollens 
ociosa, c'est-à-dire ville « repoussant l'osiveté ». 
Et, comme ces deux interprétations ont besoin d'explica- 
cations, ajoute Etienne de Gan, il commence par justifier 
la première étymologie en recherchant quelles sont les choses 
qui sont désagréables à Dieu, qiiœ sunt eœosa Léo. Ce sont 
d'abord les sacrifices faits aux Idoles, ainsi qu'il résulte 
expressément du Deutéronome, chapitre œœxij, où l'on voit 
1. Mémoires de V Académie, série XI, t. IV (1916), pp. 330 et suiv. 
1. Manuscrit des Archives communales de la ville de Toulouse, 
AA 5, fos 3 et s. 
