TOULOUSE LA MORTE. 75 
soit en Espagne, d'autres localités qui portent le nnôme nom 
de « Toulouse > ou < Tolosa »'. 
Telles sont, en France, en outre de la grande cité de Tou- 
louse, chef-lieu du département de la Haute-Garonne : 
d'abord le bourg de Toulouse dans le département du Jura, 
canton de Sellière, arrondissement de Lons-le-Saulnier ; 
puis le bourg de Toulouse dans le Puy-de-Dôme, canton et 
arrondissement d'Ambert. Peut-être faut-il y ajouter < Tou- 
lousette >, située au confluent de l'Adour et du Gabas, canton 
de Mugron, arrondissement de Saint-Sever, département des 
Landes. 
Quant aux villes d'Espagne qui portent le nom de Tolosa, 
elles sont au nombre de deux : l'une est dans la province 
de Guipuscoa et l'autre dans la province de Jaen. 
Aucune de ces localités, tant en France qu'en Espagne, 
ne saurait revendiquer les qualités mirifiques qu'Etienne 
(le Gan s'est complu à prêter à la vieille capitale de la pro- 
vince du Languedoc pour expliquer son nom; nous devons 
donc chercher ailleurs l'origine etl'étymologie de leur nom 
en usant de méthodes plus rationnelles et plus satisfai- 
santes. 
Les noms locaux ne peuvent s'expliquer que par la langue 
de ceux qui ont habité le pays où ces noms se retrouvent. 
Si les noms de « Toulouse > ou « Tolosa », remontant aux 
temps proto-historiques, se retrouvent en France comme 
en Espagne et à des distances très éloignées les unes des 
1. Dans la Géographie de la Gaule romaine (t. II, pp. 215 et 216), 
Ernest Desjardins rappelle que, vers la source du Danube, sur la lisière 
<le la forêt Hercynia (Forêt noire), se trouvait, d'après César {De Bello 
Gallico, IV, 21), une tribu Volke dont un débris subsistait encore sous 
le nom de « Tolosates » au temps d'Isidore de Séville, c'est-à-dire au 
début (lu huitième 'siècle après Jésus-Christ [Étym., IX, 2), et il en 
(ire cette conséquence que les Volkes, en venant s'établir sur les 
bords de la Garonne, y avaient apporté le nom de Tolosa, qui devait 
être celui de leur principal établissement en Gaulo. Cette conjecture est 
d'autant plus inadmissible que Desjardins lui-même reconnaît que le 
texte d'Isidore de Séville n'est pas certain et que l'aflirmalion de 
César a été contestée. 
