LA CONTRIBUTION DES ARTISTES TOULOUSAINS. 159 
Mais il ne leur céda pas et persista dans sa manière. Cepen- 
dant il ne reprit que plus tard ïd. Naissance de Vénus Anadyo- 
mène^ ébauchée en 1807 et terminée en 1848, et cette admi- 
rable Source, remontant à la même année 1807 et para- 
chevée^ en 1856. Il s'était contenté d'y ajouter Roger délivrant 
Angélique (1819), qui mêlait l'archaïsme le plus pittoresque 
au réalisme le plus savoureux. Sans doute, il y a dans le 
paysage quelque pauvreté et dans l'hippogrifTe, comme dans 
le monstre, quelques puérilités. Roger, avec sa lance lour- 
dement fixée au corps, ne vaut pas le Saint Michel terras- 
sant le Démon, de Raphaël, ailé, radieux, planant dans les 
airs et donnant réellement l'idée d'un être venu des régions 
célestes. Mais combien est grande la beauté de la femme 
attachée au rocher, en dépit du goitre qu'on lui reproche, 
et qui est plus l'effet naturel de la pose qu'une maladresse 
de l'artiste! Du reste, Ingres s'est appliqué à corriger cette 
imperfection dans la réplique qu'il a offerte à M. Haro en 
1859. Il avait même renoncé à idéaliser Angélique comme 
dans la version primitive. Il s'était appliqué à reproduire le 
modèle pur et s^imple avec ses traits individuels, la taille 
un peu forte, mais pleine de jeunesse et de vie, n'ayant plus 
rien de l'afféterie du modèle adouci et mou de 1819. Et sa 
version nouvelle a fait dire à Théophile Gautier que le corps 
d'Angélique « était d'une chair vivante et d'une grâce- presque 
chrétienne ». 
Peintures religieuses. 
Quoique grand admirateur de Raphaël et malgré son 
long séjour en Italie, Ingres ne s'était pas préoccupé de la 
peinture religieuse proprement dite. Dans les dix petits caliiers 
où il a noté au jour le jour ses impressions et ses projets 
de tableaux, on ne trouve aucun écrit ni aucun dessin se 
rapportant aux livres saints, ou à l'hagiographie. Il fallut 
la commande qui lui fut donnée parla Restauration, en 1817, 
du Christ remettant à saint Pierre les clés du Paradis pour lui 
