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losophie, qui, à l'exemple de la mécanique newtonnienne, 
néglige le rôle du Temps dans la genèse de nos Pensées, et 
considère tous les actes intellectuels indépendamment de 
la Durée où ils se développent. 
Cependant, pour être complètement représenté, un Psy- 
chène, comme tout événement réel, doit être incorporé à 
l'instant et au lieu où il a pris naissance, ainsi qu'aux con- 
ditions de sa formation. On néglige couramment le conseil 
de Kant * : « Toutes nos connaissances sont soumises en défi- 
nitive à la condition formelle de ce sens (le sens intime), 
c'est-à-dire au temps, où elles doivent être toutes ordonnées, 
liées et mises en rapport. » 
La recherche et l'importance pratique des antériorités en 
matière d'invention, certifient la valeur objective de la Durée 
placée à la base de la connaissance, pour distinguer la Ma- 
tière et l'Esprit. 
La priorité littéraire fournit une autre démonstration du 
rôle du Temps dans l'éclosion de la Pensée. De même, encore, 
lorsqu'un écrivain étudie une œuvre quelconque, ode, drame, 
chanson, etc., il doit indiquer l'année, l'époque où elle a été 
écrite, sinon le sujet est mal défini, et son étude perd tout 
intérêt pratique. 
L'importance que la loi et la jurisprudence attachent à la 
Durée, dont elles font une condition de la validité d'un contrat, 
d'une location de chose ou d'ouvrage,... est une autre preuve 
non moins évidente que les Pensées, les actes ne peuvent 
être clairement objectivés, que si l'on a précisé leurs condi- 
tions d'existence dans la Durée. 
Parler de la Pensée en Soi, c'est imiter le physicien qui 
disserte sur la chaleur, considérée abstraitement et indépen- 
damment des corps qui en sont le siège nécessaire; c'est 
faire de la Pensée un être de raison, alors qu'elle constitue 
une réalité, dont les relations avec le Temps sont aussi indé- 
niables, que les rapports d'un discours avec la personne qui 
l'a prononcé. 
1. Kant, Critique, loc. cit., V^ édition, Apponiico, 2"^^ section § 1. 
