LA PHILOSOPHIE PHYSIQUE. 207 
l'idée et la réalité », ou lorsqu'il dit : « ... la réalité est l'in- 
carnation de l'idée ». 
Ces actes de foi, quoique plus apparents, ne dépassent 
pas celui de Kant, lorsqu'il admet que des principes a priori 
existent dans l'Entendement avant toute expérience, et 
qu'ils fournissent les principes mathématiques, ceux de la 
physique générale et de la morale. 
Huet * tombe dans des erreurs verbales de même nature, 
lorsque pour démontrer l'immortalité de l'âme, il dit : « En 
rentrant en moi-même, je juge que l'âme est une substance 
simple ^. Je fais ensuite réflexion qu'une substance simple 
n'est point, comme les composées, sujette à la dissolution, 
à la mort ; en d'autres termes, que dans une substance, 
les attributs de simple et d'immortel sont inséparables ; 
ce qu'on exprime sous cette forme générale : ce qui est 
simple est immortel. Je juge dès lors que l'âme est immor- 
telle y>. 
L'auteur ajoute : « Ces vérités qui s'enchaînent composent 
un raisonnement. » 
Il ne s'aperçoit pas qu'il a simplement enchaîné des affir- 
mations indémontrables, effectué des comparaisons qui trans- 
posent le physique provenant de l'Étendue, dans le psychique 
911 l'Esprit échappe aux perceptions spatiales ; alors que pour 
être objectivement concluant, le syllogisme doit relier des 
faits homogènes exactement observés. 
L'exemple de Huet prouve qu'il y a fort loin du logique au 
rationnel et du rationnel au réel. Si sa prétendue démons- 
tration a perdu la simplicité primitive de l'affirmation ju- 
daïque ^ : « L'immortalité de 'l'âme est renfermée implici- 
tement dans la ressemblance de l'esprit de l'homme avec 
Dieu » elle n'augmente pas la valeur de la croyance, en fa- 
veur de laquelle il pense avoir apporté de solides arguments. 
La croyance, comme la certitude, a des degrés ; elle se 
1. Huet, La Science de VEsprit, I, p. 429. 
2. Malgré la complexité de ses facultés. 
3. L. Philippson, loc. cit., p. 151. 
