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peler que nous faisons l'erreur plus souvent gue la vérité, et 
par les mêmes procédés. 
La Philosophie physique et V Intuition. — L'intuitioniéme 
prétend soumettre rintelligence, à la clairvoyance d'une ins- 
tinctivité, capable de saisir a priori les principes que l'huma- 
nité demande depuis des siècles à l'observation et à la raison. 
Grâce à l'art de bien dire, à l'abus des comparaisons et 
à rillusionisme des images, il entraîne souvent les Esprits 
hors des sphères où germent les vérités objectives. 
La cause de cette méprise tient tout entière dans l'inexac- 
titude du langage ; elle résulte des procédés émotifs que 
cette rhétorique séduisante utilise pour dépeindre l'univers, 
sans comprendre que ses visions emploient tous les processus 
de la connaissance médiate ; et que, par suite, ses déductions 
ne peuvent pas être comparées aux affirmations de l'intuition 
proprement dite qui connaît immédiatement, et en totalité 
l'objet auquel elle se rapporte *. 
Un orgueil ^inaperçu est à la base de ces doctrines ; elles 
oublient que la « connaissance intuitive de la nature des 
Objets est refusée à notre intelligence - o. 
Supposer que l'esprit de l'homme mûr et cultivé peut, a 
priori^ connaître la vérité intégrale, c'est l'élever bien près 
de la connaissance si souvent accordée à l'Être divin, qui, 
grâce à la nature que nous lui attribuons, dirige tout, sans 
-que les expériences, les déductions, les inductions soient 
utiles pour ajouter" à son savoir. 
Les imprécisions objectives de cette littérature sont fatales, 
on peut dire qu'elles font son succès, parce que l'auditeur 
peut toujours assouplir ses Concepts personnels aux phrases 
qu'il a. entendues. Le flottement des Idées est si grand que 
Bergson, dont le but est cependant l'énoncé d'une doctrine 
qui prolongerait la Science rationnelle, avoue, dans sa lettre 
1 . Intuition. Ce que l'esprit connaît, par un acte unique. Ooblot, 
//C vocabulaire philosophique. 
2. Huche, Histoire du Ciel, Amsterdam,- 1759, II, 209. 
