I2\ MEMOIRES. 
permet de transporter dans le discours la clarté, la netteté, 
l'unicité que le posiulatum infusa à la géométrie grecque, le 
jour où il en a fait la Mesureuse, non seulement de la Terre, 
mais de la Nature. La fluidité que lui donne Ve muet fait 
pratiquement passer dans les esprits la continuité des événe- 
ments, à travers la discontinuité et la rigidité relative des 
mots, qui deviennent, pour le styliste, ce que les lignes et les 
points sont pour le géomètre. 
Notre ignorance de la Matière en soi et de l'Esprit en soi, 
ne nous empêche pas de savoir que les Percepts et les Concepts 
s'influencent réciproquement, suivant des processus qui nous 
échappent, bien que nous sachions, à n'en pas douter, que 
le cerveau et le système nerveux jouent un rôle capital dans 
les Phéno-Psychènes. 
Cette solidarité nous interdit de baser la connaissance sur 
la seule certitude de l'Esprit. 
Accepter ce point de départ serait en effet se placer dans 
la situation d'un mathématicien qui, connaissant l'existence 
de la fonction / (E. M.) et ignorant les rapports qui unissent 
ces deux grandeurs, aurait la prétention de résoudre la 
question en s'appuyant exclusivement sur des considérations 
relatives à E. 
Il n'est pas davantage possible de faire de la Physique 
exclusivement avec les données fournies par les Phénomènes 
sans s'abandonner à l'arbitraire simplificateur, source de 
tant d'illusions; ce serait solutionner / (E. M.) avec les seules 
considérations relatives à M. 
Pour la Philosophie physique, Matière et Esprit sont les 
deux pôles inconnus autour desquels la vie du moi s'épanouit, 
par la coordination des Phénomènes et des Psychènes, dans 
l'être raisonneur que nous sommes et qui n'est raisonnable 
que lorsque ses raisons et ses actes sont en harmonie 
avec les faits de l'ambiance où le Moi évolue entre sa nais- 
sance et sa mort. 
A proximité du pôle Matière, se forment passivement les 
Idées et la connaissance objective directe ; autour du pôle 
