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effort d'imagination assez puissant, pour que la Matière 
objective, prodigieusement active, protéiforme; la Matière 
dont les modalités innombrables et les manifestations 
variées stupéfient l'imagination, fasse place à l'unicité d'une 
substance subjective, qu'ils qualifient de matérielle, bien que 
son inertie^ c'est-à-dire son impersonnalité supposée, par rap- 
port à nous et à l'Univers, en soit la caractéristique complète et 
absolue. 
Pour faire de « la Science vivante )> et donner à la connais- 
sance logique un aspect de véracité comparable à celui de 
la (( psychologie vivante » qui caractérise la bonne littérature, 
il faut rapprocher assez exactement le Subjectif et l'Objec- 
tif, pour que dans nos définitions, dans nos lois, Diçu puisse 
reconnaître son œuvre. 
Cette méthode substitue l'interprétation de l'expérience, 
aux intuitions intellectuelles et sentimentales ; elle compare 
sans cesse l'activité psychique et ses œuvres imaginatives, 
aux Percepts de la Passivité sensorielle, dont le mécanisme 
fait pénétrer en nous les formes sensibles de l'activité uni- 
verselle ; elle fonde la connaissance et sa forme supérieure, 
la Philosophie, sur les données que la sensibilité apporte à 
l'intellectualité. 
Le Subjectif et l'Objectif de la Philosophie physique, 
sont comme les deux vues d'une photographie stéréosco- 
pique. 
Lorsqu'il s'agit de géométrie et de mathématique carté- 
sio-euclidienne, les représentations sont si concordantes, 
que leur intégration par notre dualité Matière-Esprit, en 
fait une vision en relief, claire, nette, précise de l'Objectif 
représenté. 
Le résultat est la Survérité absolue dans l'abstrait. 
Lorsqu'il s'agit de physique, de chimie, de sciences natu- 
relles, la totalisation du Subjectif et de l'Objectif dans l'En- 
tendement n'est pas intégrale, et la vision des faits réels est 
trouble, imprécise. 
Le résultat est la Vérité relative dans le réel. 
L'imprécision augmente, et devient erreur de plus on plus 
